كتاب اللمحة في شرح الملحة

النص المحقق (تابع) - باب التصغير - ج: 2 - ص: 674

فممّا خولِف به القياس في التّصغير قولُهم في (المغرب) :

مُغَيْرِبان١، وفي (العشاء) : عُشَيَّان، وفي (عَشِيَّة) : عُشَيْشِيَة٢، وفي (إنسان) : أُنَيْسِيَان٣، وفي (بَنُون) : أُبَيْنُون٤، وفي (لَيْلَة) : لُيَيْلِيَة٥،

---

١ والقياس: مُغَيْرِب، فزيادة الألف والنّون في طرفه شذوذ.
يُنظر: التّبصرة ٢/٧٠٩، وشرح الشّافية ١/٢٧٦، والتّصريح ٢/٣١٩، والصّبّان ٤/١٥٩.
٢ والعشيّ والعشيّة: آخرُ النّهار، وقيل: من زوال الشّمس إلى طلوع الفجر؛ وقيل: من صلاة الفجر إلى العَتَمة؛ والقياس: (عُشَيّ) و (عُشَيّة) بحذف الياء الثّالثة من هذين.
يُنظر: الصّحاح (عشا) ٦/٢٤٢٦، ٢٤٢٧، والتّبصرة ٢/٧٠٩، وشرح الشّافية ١/٢٧٥، واللّسان (عشا) ١٥/٦٠، ٦١.
٣ في كلتا النّسختين: أُنيسان، والتّصويب من الحريريّ ٢٧٩.
زادوا في المصغّر ياءً لم تكن في المكبّر؛ وقياسُه: أُنَيْسين.
وقال الكوفيّون: (أُنَيْسِيَان) تصغير إنسان؛ لأنّ أصله: إِنْسيان، على زِنَة (إِفْعِلان) ، وإذا صغّر (إفعلان) قيل: أُفَيْعِلاَن؛ وهو مبنيّ على قولهم: أنّ إنسان مأخوذ من النّسيان؛ وعلى هذا يكون وزن (إنسان) : إِفْعَان.
ويرى البصريّون أنّه مأخوذٌ من الأُنس؛ وعلى هذا فوزنه: فِعْلاَن.
يُنظر: الصّحاح (أنس) ٣/٩٠٥، والمخصّص ١/١٦، والإنصاف، المسألة السّابعة عشرة بعد المائة، ٢/٨٠٩، وشرح الشّافية ١/٢٧٤، واللّسان (أنس) ٦/١٠، ١١، والتّصريح ٢/٣١٩.
٤ والقياس: بُنَيُّون. يُنظر: شرح الشّافية ١/٢٧٧، والتّصريح ٢/٣١٩، والصّبّان ٤/١٥٩.
٥ والقياس: لُيَيْلَة. يُنظر: التّبصرة ٢/٧٠٩، وشرح الشّافية ١/٢٧٧، والتّصريح ٢/٣١٩.