كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

المقصور والممدود - ص: 337

٧٧٥ - كَمَصْدَرِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ (١) بُدِئَا … بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «ارْعَوَى (٢)»، وَكَـ «ارْتَأَى (٣)»

٧٧٦ - وَالْعَادِمُ النَّظِيرِ (٤) ذَا قَصْرٍ وَذَا … مَدٍّ بِنَقْلٍ كَـ «الْحِجَا (٥)»، وَكَـ «الْحِذَا (٦)»

٧٧٧ - وَقَصْرُ ذِي (٧) الْمَدِّ اضْطِرَاراً مُجْمَعُ … عَلَيْهِ، وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ (٨)

* * *

---

(١) «قَدْ» سقطت من س.
(٢) «ارْعَوَى عَنْه»؛ أَي: كَفَّ ورجَعَ. معجم ديوان العرب (٤/ ١٣٨)، وتهذيب اللغة (٣/ ١٠٤)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).
(٣) «ارْتَأَى»: افْتَعَلَ؛ من الرَّأْيِ. غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٦٩)، ومشارق الأنوار (١/ ٢٧٧)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).
(٤) في ن: «النظيرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤١٣): «(النَّظِيرِ): مضافٌ إليه، من إضافةِ اسم الفَاعلِ إلى مفعولِه».
(٥) هو: العقلُ. تهذيب اللغة (٥/ ٨٥)، ومجمل اللغة (١/ ٢٦٦)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٩).
(٦) هو: النَّعلُ. غريب الحديث للحربي (٣/ ١١٩٠)، ومعجم ديوان العرب (١/ ١٢٨)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٢٠).
(٧) في م: «ذَا».
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤١٣): «(ذِي): بمعنى صَاحبٍ، مضافٌ إليه، من إضافةِ المصدرِ إلى مفعولِه».
(٨) في حاشية ب: «بلغ قراءة».