كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

«إن» وأخواتها - ص: 153

«إِنَّ» وَأَخَوَاتُهَا (١)

١٧٤ - لِـ «إِنَّ، أَنَّ، لَيْتَ، لَكِنَّ، لَعَلّْ … كَأَنَّ»: عَكْسُ مَا لِـ «كَانَ» مِنْ عَمَلْ

١٧٥ - كَـ «إِنَّ زَيْداً عَالِمٌ بِأَنِّي … كُفْءٌ، وَلَكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ (٢)»

١٧٦ - وَرَاعِ ذَا التَّرْتِيبَ إِلَّا فِي الَّذِي … كَـ «لَيْتَ فِيهَا - أَوْ هُنَا - غَيْرَ الْبَذِي (٣)»

١٧٧ - وَهَمْزَ «إِنَّ» افْتَحْ لِسَدِّ مَصْدَرِ … مَسَدَّهَا، وَفِي سِوَى ذَاكَ (٤) اكْسِرِ

---

(١) في ع زيادة: «بابُ».
(٢) في ح، ع: «ظغن» بالظاء، وهو تصحيف.
قال الأزهري رحمه الله (ص ١٨١): «(ضِغْنِ): بكسر الضادِ وسكون الغين المعجمتينِ؛ بمعنى: حِقْد». وانظر: الصحاح (٦/ ٢١٥٤).
ومن هنا يبدأ السقط في ح إلى البيت رقم (١٨٥).
(٣) أصلُه: «البذيءُ»: بالهمز، وهو: الفاحِش السَّيِّئُ القولِ. تهذيب اللغة (١٥/ ٢٠)، والمجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى المديني (١/ ١٤٠)، وشرح الشاطبي (٢/ ٣١٧).
(٤) في ع: «ذَيْنِ» بدل: «ذَاكَ»، وهو تصحيف.