كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

أفعل التفضيل - ص: 247

٥٠١ - هَذَا إِذَا نَوَيْتَ مَعْنَى «مِنْ»، وَإِنْ … لَمْ تَنْوِ فَهْوَ طِبْقُ مَا بِهِ قُرِنْ (١)

٥٠٢ - وَإِنْ تَكُنْ (٢) بِتِلْوِ «مِنْ» مُسْتَفْهِمَا (٣) … فَلَهُمَا كُنْ أَبَداً مُقَدِّمَا

٥٠٣ - كَمِثْلِ «مِمَّنْ أَنْتَ خَيْرٌ؟»، وَلَدَى … إِخْبَارٍ التَّقْدِيمُ نَزْراً وَرَدَا (٤)

٥٠٤ - وَرَفْعُهُ الظَّاهِرَ نَزْرٌ، وَمَتَى … عَاقَبَ فِعْلاً فَكَثِيراً ثَبَتَا

---

(١) في ح: «اقترن» بدل: «قُرِنْ».
(٢) في س: «يكن» بالياء، ولم تنقط في ح.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٣٠٩): «وتقدير البيت: وإن تَكن مستفهماً بتالي (مِنْ)؛ فكن مقدِّماً لـ (مِنْ) وتاليها على أفعل التفضيلِ».
(٣) في ي: «مستفهَما» بفتح الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، و، ز، ط، ك، م، ن، س.
(٤) في أ، ب، ج، هـ، و، ك، ل، م، س، ع، ونسخة على حاشيتي ز، ط: «وُجِدا».
وهو موافق لشرح أبي حيَّان (ص ٤١٣)، والمرادي (١/ ٥٥٤)، والبرهان ابن القيم (١/ ٥٨٨)، والشاطبي (٤/ ٥٩٢)، والسيوطي (ص ٣٧٩)، والأشموني (٢/ ٣٠٩)، وابن طولون (٢/ ٤٩).
والمثبت موافق لشرح ابن عقيل (٣/ ١٨٣)، والمكودي (١/ ٥٣٣)، والتحفة المكية للمقري (ص ٤٠٣)، والمكناسي (٢/ ١٨٠)، وفتح الخالق المالك (٢/ ١٢٤٩)، وهو أَولى؛ لتفادي علة السِّناد في الرويِّ.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٣٠٩): «(وُجِدَا): بالبناءِ للمفعول … والتقدير: والتقديم وُجِد عندَ الإخبار قليلاً، وفي بعض النسخ: (وَرَدَا) بدل: (وُجِدَا)».