كتاب ألفية ابن مالك - ت القاسم

الحال - ص: 204

٣٥٣ - وَذَاتَ (١) وَاوٍ بَعْدَهَا انْوِ مُبْتَدَا … لَهُ (٢) الْمُضَارِعَ اجْعَلَنَّ مُسْنَدَا

٣٥٤ - وَجُمْلَةُ الْحَالِ سِوَى مَا قُدِّمَا … بِوَاوٍ اوْ بِمُضْمَرٍ أَوْ بِهِمَا

٣٥٥ - وَالْحَالُ قَدْ يُحْذَفُ مَا فِيهَا (٣) عَمِلْ … وَبَعْضُ مَا يُحْذَفُ ذِكْرُهُ حُظِلْ (٤)

* * *

---

(١) في أ، ج، ز، ط، ي: «وذاتُ» بالرَّفع، وفي ك: بالرَّفع والنَّصب، قال المكودي رحمه الله (١/ ٣٨٣): «(ذَاتَ): منصوبٌ بفعل محذوف يُفَسِّرُه: (انْوِ)، ويجوزُ رفعُه على الابتداءِ»، والمثبت من ب، هـ، و، ل، م، ن، س.
قال الشاطبي رحمه الله (٣/ ٥٠١): «وانتصب (ذَاتَ): على إضمار فعلٍ من باب الاشتغالِ، يفسِّرُه قوله: (انْوِ مُبْتَدأ)». وانظر: شرح الشاطبي (١/ ٤٩٦ - ٥٠٢)، وإعراب الألفية (ص ٢٤٩).
(٢) في ح: «لها».
قال المكودي رحمه الله (١/ ٣٨٣): «الضميرُ في (لَهُ): عائدٌ على المُبتدأ».
(٣) في ز، ح، ع، ونسخة على حاشية ب: «فيه».
والمثبت موافق لشرح أبي حيان (ص ٢١٧)، والمرادي (١/ ٣٧٨)، والبرهان ابن القيم (١/ ٤٢٨)، وابن عقيل (٢/ ٢٨٣)، والشاطبي (٣/ ٥١٨)، والمكودي (١/ ٣٨٥)، والسيوطي (ص ٢٩٠)، والأشموني (١/ ٢٦٠).
قال المكودي رحمه الله (١/ ٣٨٦): «والضميرُ في (فِيهَا) عائد على الحالِ».
(٤) في أ، ج: «خُطِل» بضم الخاء المعجمة، وكسر الطاء المهملة، وفي و، ن: «حُضِل» بالضاد.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٢٥٠): «(حُظِل): بالظاءِ المشالة، والبناءِ للمفعول؛ بمعنى: مُنع». وانظر: الصحاح (٤/ ١٦٧٠)، وشرح الكافية الشَّافية (١/ ٢٩٧).