كتاب الحرز الثمين للحصن الحصين

ما يتعلق بالأكل والشرب - ج: 2 - ص: 836

النعمة على ما في "المهذب"، ويمكن أن [يقال] (١): التقدير: إذا أردتم إصابة مثل هذا، (وضربتم بأيديكم) أي: شرعتم في تناوله وأخذه، (فقولوا: باسم الله، وعلى بركة الله، فإذا شبعتم، فقولوا: الحمد لله الذي هو) أي: لا غيره، (أشبعنا) أي: من الطعام، (وأروانا) أي: من الشراب، والمعنى: أزال عنا الجوع والعطش.

وفي قوله: "هو" إشارة إلى أن كلًّا من الأكل والشرب إنما هو سبب للشبع ودفع العطش، وإلا فالمشبع والمُرْوِي هو الله، وتفسير الحنفي "أروانا" بـ"سقانا" في غير محله، بل كان حقه أن يقول: أطعمنا حتى أشبعنا، وسقانا حتى أروانا.

(وأنعم علينا) أي: بسائر النعم الظاهرة والباطنة (وأفضل) أي: أكمل النعمة وأتمها (فإن هذا) أي: القول (كفاف هذا) أي: النعيم، قال المؤلف: "بفتح الكاف، أي: يوازيه سواء بسواء، ومنه قول عمر ﵁: وددت أني سلمت من الخلافة كفافًا فلا علي ولا لي" (٢)، انتهى.

وفي "النهاية": "الكفاف: هو الذي لا يفضل عن الشيء، ويكون بقدر الحاجة إليه، وهو -يعني: في قول عمر- نُصِبَ على الحال"، أي: من

---

(١) كذا في (ب) و (ج) و (د)، وفي (أ): "يكون".
(٢) "مفتاح الحصن الحصين" (ل ١٠/ أ).