كتاب الحرز الثمين للحصن الحصين

(الذكر) - ج: 1 - ص: 170

وباطنه منور بنور العلم والإدراك. وكذا الذاكر [مزين ظاهره] (١) بنور الطاعة، وباطنه بنور المعرفة [والعلم] (٢)، وغير الذاكر ظاهره عاطل، وباطنه باطل، كالميت". وقيل: "موقع التشيبه النفع لمن يواليه، والضر لمن يعاديه، وليس ذلك في الميت".

وروى البيهقي في "شعب الإيمان" مرفوعًا: "مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر، فإذا دخلته وجدته مونقًا -أي: معجبًا- ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص، يعجب من [رآه] (٣) وجوفه ممتلئ نَتْنًا" (٤).

(لا يقعد قوم يذكرون الله) وفي نسخة: "تعالى" (إلا حفّتهم) بتشديد الفاء، أي: طافت بهم (الملائكة) اللام للعهد، والمراد بهم الملتمسون، (وغشيتهم) بكسر الشين، أي: غطتهم (الرحمة، ونزلت عليهم السكينة) أي: السكون، والوقار، والطمأنينة. وقال المؤلف: "أي: الرحمة، وقيل: "الوقار والسكون والخشية"، وقيل غير ذلك" (٥).

ثم يجوز أن يُقْرَأَ: "عليهم السكينة" بكسر الهاء والميم، وبضمهما،

---

(١) كذا في (أ) و (ب) و (ج) و (د)، وفي (هـ): "ظاهره مزين".
(٢) من (هـ) فقط.
(٣) كذا في (ب) و (ج) و (د) و (هـ)، وفي (أ): "يراه".
(٤) أخرجه البيهقي في الشعب (٦٥٤٠) وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (٢٢٣٠) قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، إبراهيم هذا هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهو متروك.
(٥) "مفتاح الحصن الحصين" (ل ٣/ أ).