كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٤ - دولة الحسنيين والحسينيين - الدولة العباسية - الدولة الأموية - الدولة الأموية في الأندلس حتى ١٣٢ هـ - [الخلفاء العباسيون في مصر] - [٥] الحاكم بأمر الله، أبو العباس أحمد بن المستكفي - ج: 24 - ص: 253

البراري والبحار مشحونة الطرق، بيعة يصلح الله بها الأمة، ويمنح بِسَبَبِها النعمة، وتتجازى (١) الرفاق، ويسري الهناء في الآفاق، وتتزاحم زمر (٢) الكواكب على حوض المجرة الدفاق، بيعة سعيدة ميمونة، بيعة (٣) شريفة، بها السلامة في الدين والدنيا مضمونه، بيعة صحيحة شرعية، ملحوظة مرعيّة، بيعة تسابق إليها كل نية، وتطاوع كل طوية، ويجمع (٤) عليها شتات البرية، بيعة يستهل بها الغمام، ويتهلل البدر التمام، بيعة متفق على الاجماع عليها والاجتماع (٥)، فاعْتَقَدَ صحتها من سمع الله وأطاع، وبذل في تمامها كلُّ امرئ ما استطاع، حصل عليها اتفاق الأبصار والأسماع، ووصل بها الحق إلى مستحقه، وأقرَّ (٦) الخصم والقطع النزاع، تضمنا كتاب مرقوم بشهده المقربون، وتلقاه الأئمة الأقربون ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ (٧) ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس، ولله الحمد والي بني العباس، اجمع على هذه البيعة أرباب العقد والحل، وأصحاب الكلام فيما قلّ وجلّ، وولاة الأمور والحكام، وأرباب المناصب والأحكام، وحَمَلة العلم والاعلام، وحماة السيوف والأقلام، وأكابر بني عبد مناف ومن انخفض قدره وأناف، وسروات قريش ووجوه بني هاشم، والبقية الطاهرة من بني العباس، وخاصة الأئمة وعامة الناس، بيعة تُرْسَى (٨) بالحرمين خيامها، وتخفق بالمأزمين أعلامها، وتتعرف عرفات (٩) بركاتها، وتعرف بمنى ويؤمن عليها يوم الحج الأكبر، وتؤم ما بين الركن والمقام والقبر (١٠). ولا يبتغى بها إلا وجه الله الكريم، بيعة لا يحل عقدها، ولا ينبذ عهدها، لازمة جازمة، دائبة دائمة، تامة عامة، شاملة كاملة، صحيحة صريحة، متعبة مريحة، ولا [من يوصف بعلم ولا] (١١) قضاء ولا مَنْ يرجع إليه في اتفاق ولا إمضاء، ولا إمام مسجد ولا خطيب، ولا ذوي فتوى يُسأل فيجيب، ولا مَنْ جنى (١٢)

---

(١) في تاريخ الخلفاء: ويتجارى.
(٢) في تاريخ الخلفاء: لزهر.
(٣) ليست في تاريخ الخلفاء.
(٤) في تاريخ الخلفاء: ويجتمع.
(٥) في تاريخ الخلفاء: بيعة متفق عليها الاجماع والاجتماع.
(٦) في تاريخ الخلفاء: أقره.
(٧) الأعراف: ٤٣، وقراءة الآية: وقالوا الحمد لله .. الآية.
(٨) في تاريخ الخلفاء: تُرى.
(٩) في تاريخ الخلفاء: بعرفات.
(١٠) في تاريخ الخلفاء: الحجر، وما بعدها في الأصل بياض بمقدار ثلاث كلمات، وليس في الكلام نقص كما جاء في تاريخ الخلفاء.
(١١) ما بين قوسين سقط من الأصل، والتكملة عن تاريخ الخلفاء.
(١٢) في تاريخ الخلفاء: لزم.