كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

٤ - قراءة الفاتحة - قراءة المأموم الفاتحة خلف الإمام - ج: 2 - ص: 188

القولُ الرَّابعُ: أنَّ المَأمومَ لا يَقرأُ خلفَ الإمامِ، لا في السِّريَّةِ ولا في الجَهريَّةِ، ولا يُسنُّ له القِراءةُ خلفَ الإمامِ بحالٍ، وهو قولُ الحَنفيَّةِ؛ لقولِ اللهِ تَعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤]، فهذه الآيةُ تَقتَضي وُجوبَ الاستِماعِ والإنصاتِ عندَ قِراءةِ القُرآنِ في الصَّلاةِ وغيرِها، فإن قامَت دِلالةٌ على جَوازِ تَركِ الاستِماعِ والإنصاتِ في غيرِها لم يَبطُل حكمُ دِلالَتِه في إيجابِه ذلك فيها، وكما دلَّتِ الآيَةُ على النَّهيِ عن القِراءةِ خلفَ الإمامِ فيما يَجهَرُ به، فهي دِلالةٌ على النَّهيِ فيما يُخفِي؛ لأنَّه أوجَبَ الاستِماعَ والإنصاتَ، عندَ قِراءةِ القُرآنِ، ولم يُشترَطَ فيه حالُ الجَهرِ مِنْ الإخفاءِ، فإذا جهرَ فعلينا الاستِماعُ والإنصاتُ، وإذا أخفَى فعلَينا الإنصاتُ بحُكمِ اللَّفظِ؛ لِعِلمِنا به قارِئًا لِلقُرآنِ.

وقالوا: إنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: «مَنْ صلَّى خلفَ إمامٍ، فإنَّ قِراءَةَ الإمامِ قِراءةٌ له» (١). وهو يَشمَلُ السِّريَّةَ والجَهريَّةَ، وقالَ النَّبيُّ ﷺ: «إنَّما جُعل الإِمَامُ لِيُؤتمَّ بِه؛ فإذا كبَّر فَكَبِّرُوا، وإذا قرأَ فَأَنصِتُوا».

ولِما رُويَ أنَّ النَّبيَّ ﷺ صلَّى صَلاةَ الظُّهرِ، أوِ العَصرِ، فقالَ: «أَيُّكُم قرأَ خَلفِي ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾؟» فقالَ رَجلٌ: أنا، ولَم أُرِد بها إلا الخَيرَ. قالَ: «قد عَلِمتُ أنَّ بَعضَكُم خَالَجَنِيهَا» (٢). أي: نازَعَنِيها، وهذا يدلُّ على إنكارِ القِراءةِ في صَلاةٍ سِريَّةٍ، ففي الجَهريَّةِ أَولَى.

---

(١) حَدِيثٌ حَسَنٌ: رواه ابن ماجه (٨٥٠)، والبيهقي في «الكبرى» (٢/ ١٥٩).
(٢) رواه مسلم (٣٩٨).