الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الأول: فضائل الذكر ومجالسة - المبحث الثامن: الترهيب من أن يجلس الإنسان مجلسا - ج: 1 - ص: 66

٣٩ - ٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللهَ فِيهِ؛ إِلَاّ قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً [يَوْمَ الْقِيَامَةِ]» (١).

---

= فمرجعه إلى مروياته بعد الاختلاط، والله أعلم. [تاريخ ابن معين (٢/ ٢٦٦). ترتيب علل الترمذي (٢١ و ٥٣٧). أحوال الرجال (ت ٢٥٠). الجامع في العلل ومعرفة الرجال (١/ ٢٣ و ٣٠٥ - ٣٠٦) و (٢/ ٣٢ و ٨٦ و ١٢٦). سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني (ت ٧٩). الجرح والتعديل (٤/ ٤١٦). الضعفاء الكبير (٢/ ٢٠٤). المجروحين (١/ ٣٦٥). وتعليقات الدراقطني عليه (ت ١٤٩). الكامل (٤/ ٥٥). التهذيب (٤/ ٢٩). الميزان (٢/ ٣٠٣). التقييد والإيضاح ص (٤٣٤). شرح علل الترمذي ص (٣١٩). الكواكب النيرات (ت ٣٣)].
* وقد تابع صالحًا عليه: الأغر أبو مسلم وأبو صالح السمان وغيرهما كما سيأتي.
- وقد صححه الألباني في الصحيحة (٧٤). وفي صحيح الترمذي (٣/ ٣٨٨) ...
(١) أخرجه أبو داود في ٣٥ - ك الأدب، ٣١ - ب كارهية أن يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله، (٤٨٥٥). والنسائي في عمل اليوم واللية (٤٠٨) بنحوه. والحاكم. (١/ ٤٩٢). وأحمد (٢/ ٣٨٩ و ٥١٥ و ٥٢٧). وابن السني (٤٤٥). وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٠٧). وفي أخبار أصبهان (٢/ ٢٢٤). والبيهقي في الدعوات (١١). وفي الشعب (١/ ٤٠٣) (٥٤١).
- من طرقٍ عن سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة بع مرفوعًا.
- قال الحاكم: «على شرط مسلم «وسكت عنه الذهبي.
- قلت: وهو كما قال، وإسناده حسن؛ فقد رواه عن سهيل مدنيان: سليمان بن بلال وعبد العزيز ابن أبي حازم.
- وتابع سهيلًا: الأعمش فرواه عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا أنه اختلف عليه في رفعًا ووقفًا:
١ - فرواه شعبة عنه به مرفوعًا بلفظ: «ما قعد قوم مقعدًا لا يذكرون الله عز وجل فيه، ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة، وإن دخلوا الجنة للثواب».
- أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٤٦٣). وفي الزهد (١٤٢). وابن حبان (٢٣٢٢ - موارد).
- وتابع: الربيه بن بدر -أخرجه الطبراني في الدعاء (١٩٢٦). إلا أن الربيع: متروك، [التقريب (٣١٩)] فلا يستشهد به.
٢ - ورواه أبو إسحاق الفزاري عنه به موقوفًا على أبي هريرة قوله.
- أخرجه الحاكم (١/ ٤٩٢).
- قلت: كلاهما من الثقات المتقنين.- وقد اختلف فيه على شعبة:
١ - فرواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعًا. =