كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥٥ - سورة الرحمن - ٧٦ - ج: 25 - ص: 392

وقال قطرب: ليس بمنسوب، ولكنه بمنزلة قولك: كرسي وكراسي، بُخْتي وبخاتي (١).

وقال الخليل: كل جليل نفيس فاضل وفاخر من الرجال والنساء وغيرهم عند العرب عبقري (٢)، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - (ثم أخذ الدلو عمر بن الخطاب، فاستحالت غربًا) (٣) فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه (٤).

(وقال قتادة: هي المرافق (٥)، ونعت العبقري بالحسان على أنه جمع، والواحدة عبقرية، ويكون أيضًا عبقري اسم الجنس (٦)، وقرأ ابن محيصن وحُميد، ومحمد بن السميفع: "رفارف" و"عباقري حسان" على الجمع (٧) (٨).

---

= جنة: جمع جِنِّ، ويراد: من جن عبقَر، وعبقر، أرض يريد كأنهم في خبثهم جن عبقر، جديرون: أي خليقون، يستعلوا: يظفروا ويعلوا.
(١) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٩٢.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٥٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٩٢، "لباب التأويل" للخازن ٧/ ١٢.
(٣) ساقط من (ح).
(٤) قطعة من حديث أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب مناقب عمر - رضي الله عنه - (٣٦٦٤) ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر - رضي الله عنه - من طريق يونس عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة - رضي الله عنه - (٢٣٩٢).
(٥) لم أجده.
(٦) "اللسان" (عبقر) ٤/ ٥٣٤.
(٧) ساقط من (ح).
(٨) "المحتسب" لابن جني ٢/ ٣٠٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٩٨، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ١٤٣.