كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان غسل قلب النبي ﷺ بماء زمزم بعد ما أخرج من جوفه ثم خيط أثره وحشي إيمانا وحكمة، وصفة البراق والمعراج، والدليل على أن السماوات بعضها فوق بعض، وأن لها أبوابا وحجابا، وأنه عرج بنفس رسول الله ﷺ لا بروحه، وأن الأنبياء يرفعون إلى السماء بعد موتهم، والدليل على أن النبي ﷺ كان في صباه إلى أن أوحي إليه مؤمنا مؤمنا مهتديا - ج: 2 - ص: 65

٤١٥ - حدثنا أبو أمية، حدثنا سَهل بن عامر البَجَلي (١)، حدثنا مالك بن مِغْوَل بإسناده نحوَه (٢).

هذا لفظ يحيى بن آدم، وزاد فيهِ أبو أحمد الزُّبَيري (٣): "إليها ينتهي ما يعرج (٤) من الأرواحِ ويقبضُ بها"، وَقال: أُعْطِيَ رسولُ الله ﷺ عندها ثلاثًا لم يُعْطَهُنَّ نَبيٌّ قَبْلَهُ: فُرِضَتْ عَلَيهِ خَمْس صَلَوَاتٍ، وَجُعِلَتْ بخمسين صلاةً".

---

(١) قال البخاري عنه: "فيه نظر"، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث، روى أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث".
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: "له أحاديث عن مالك بن مِغْوَل خاصة، وعن غيره ليست بالكثيرة، وأرجو أنه لا يستحق ولا يستوجب تصريح كذبه".
وذكره الذهبي في الميزان والمغني وقال: "كذَّبه أبو حاتم"، وقد سبق نقل كلام أبي حاتم ولعله أخذه من قوله: "كان يفتعل الحديث". فهو ضعيف، وقد تابعه ثقتان عند المصنِّف كما سبق في الإسناد الماضي، وتابعه غيرهما كما سيأتي في التخريج.
انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٤/ ٢٠٢)، الثقات لابن حبان (٨/ ٢٩٠)، الكامل لابن عدي (٣/ ١٢٧٩)، ميزان الاعتدال (٢٣٩)، والمغني في الضعفاء للذهبي (١/ ٢٨٧)، لسان الميزان لابن حجر (٣/ ١١٩).
(٢) سبق تخريجه في الذي قبله.
(٣) نسبته: "الزبيري "ليست في (ط) و (ك).
(٤) في (ط) و (ك): "بما عَرج".