كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الجهاد - [باب] بيان الخبر الدال على الإباحة لأمير القوم في السفر أن يأمر من عنده فضل زاد أن يطعم منه من لا زاد معه، وعلى إباحة إحضار القوم طعامهم فيخلطونها ويجتمعون على أكلها. - ج: 14 - ص: 132

٦٩٤٢ - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي (١)، قال: حدثنا النضر بن محمد اليمامي، قال: حدثنا عكرمة [بن عمّار] (٢)، قال: حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة فأصابنا جَهْد (٣) حتى هممنا أَنْ ننحر بعض ظهورنا، فأمر نبيُّ الله ﷺ فجمعنا أزوادنا (٤)

⦗١٣٣⦘ فبسطنا له (٥) نِطَعًا (٦) فاجتمع زاد القوم على النّطَع، قال: فتطاولتُ لأَحْزُرَه (٧) كم هو، فَحَزَرْتُه نحو (٨) ربضة العنز، ونحن أربع عشرة مائة، قال: فأكلنا حتى شبعنا جميعًا، ثمّ حشونا جُربنا (٩)، فقال نبي الله (١٠) ﷺ: "هل من وَضوء؟ " قال: فجاء رجل بإداوة له فيها

⦗١٣٤⦘ نُطْفَة (١١)، فأفرغناها في قدح، فتوضأنا كلّنا نُدَغْفِقه (١٢) (١٣) دغفقةً أربعُ عشرةِ مائة، قال: ثمّ جاء بعد ذلك ثمانية، فقالوا: هل من طَهور؟ فقال رسول الله ﷺ: "فرغ الوَضوء" (١٤).

---

(١) أحمد بن يوسف السلمي هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) من: (ل).
(٣) (جَهْدٌ): -بفتح الجيم- أي: مشقة. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: ٩٠)، النهاية (١/ ٣٢٠).
(٤) (أزوادنا): جمع زاد، وهو طعام الحضر والسفر جميعًا. =
⦗١٣٣⦘ = وفي صحيح مسلم: (مزاودنا). قال النووي: هكذا هو في بعض النسخ، أو أكثرها، وفي بعضها "أزوادنا" وفي بعضها: "تزوادنا" بفتح التاء وكسرها ا. هـ
شرح صحيح مسلم (١٢/ ٣٤) وانظر: لسان العرب (٣/ ١٩٨) مادة: زود.
(٥) (له) ليست في (ل).
(٦) (نطعًا) بكسر النون وفتحها مع إسكان الطاء وفتحها أيضا.
قال النووي: "أفصحهن: وكسر النون وفتح الطاء، وهو بساط من الأديم".
انظر: القاموس المحيط (٣/ ٩٢)، وشرح صحيح مسلم (١٢/ ٣٤).
(٧) من الحزر وهو: التقدير والخرص.
انظر: لسان العرب (٤/ ١٨٥)، مادة: حزر.
(٨) في (ل): (كربضة).
(٩) (جُربنا): -بضم الجيم مع ضم الراء أو إسكانها- جمع (جِراب) -بكسر الجيم والعامة تفتحه- وهو الوعاء.
وقيل: وعاء من إهاب الشاء لا يوعى فيه إلّا يابس.
انظر: لسان العرب (١/ ٢٦١)، مادة: جرب.
(١٠) في (ل): (النبي).
(١١) (نُطْفَة): بضم النون والمراد ماء قليل، ويقال للماء الكثير والقليل "نطفة"، وهو بالقليل أخص. انظر: النهاية (٥/ ٧٣ - ٧٤)، لسان العرب (٩/ ٣٣٥)، مادة: نطف.
(١٢) (نُدغفقه): أي نصبه صبا كثيرًا، يقال: دغفق الماء إذا دفقه وصبه صبًّا كثيرًا واسعًا.
انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: ١٤٣)، النهاية (٢/ ١٢٣).
(١٣) نهاية (ل ٥/ ١٧٩ / ب).
(١٤) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة -باب استحباب خلط الأزواد إذا قلّت والمواساة فيها - ح (١٩)، ٣/ ١٣٥٤).