كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الحدود - [باب] بيان الخبر الموجب رجم الزاني من أهل الكتاب إذا رفع أمره إلى حاكم المسلمين، وبيان قبول حاكم المسلمين قول أهل الله [فيهم] في الزنى، والدليل على أن الحكم فيهم بأحكام المسلمين. - ج: 13 - ص: 357

٦٧٤٥ - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: أخبرنا (١) ابن وهب (٢)، قال: أخبرني (٣) مالك (٤) ح وحدثنا أَبو إسماعيل الترمذي (٥)، قال: حدثنا القعنبي (٦)، عن مالك، عن نافع (٧)، عن ابن عمر أنه قال: إن اليهود جاءوا إلى النبي (٨) ﷺ فذكروا له أن رجلًا منهم / (٩) وامرأة زنيا. فقال لهم رسول الله ﷺ: "ما تجدون في التوراة في شأن الرجم"؟

⦗٣٥٨⦘ قالوا: نَفْضَحُهم (١٠) ويجلدون. قال عبد الله بن سلام: كذبتم، إن فيها الرجم. فأَتَوا بالتوراة ونشروها (١١)، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم. * قالوا: صدق محمد، فيها آية الرجم.* فأمر بهما رسول الله ﷺ فرجما.

قال ابن عمر: فرأيت الرجل يَحْنِي (١٢) على المرأة يقيها الحجارة (١٣).

---

(١) في (ل): حدثنا.
(٢) هو عبد الله بن وهب بن مسلم.
(٣) في (ل): حدثني.
(٤) الحديث في "موطئه" -برواية الليثي-[الحدود / باب ما جاء في الرجم / ح ١ (٢/ ٨١٩)].
(٥) محمد بن إسماعيل بن يوسف.
(٦) عبد الله بن مسلمة.
(٧) أَبو عبد الله مولى ابن عمر.
(٨) رسول الله.
(٩) (ل ٥/ ١٤٩ / أ).
(١٠) بفتح أوله وثالثه. من الفضيحة. [فتح الباري (١٢/ ١٧٤)].
(١١) في (ل): فنشروها.
(١٢) بالحاء المهملة ثم بعدها نون مكسورة ثم تحتانية ساكنة. أي: يميل. قاله ابن حجر في "الفتح" [١٢/ ١٧٦]. وذكر عشرة أوجه من الاختلاف في ضبط هذه اللفظة.
(١٣) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. الحدود / باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى / ح ٢٧ (٣/ ١٣٢٦)]. دون سياق متنه.
والحديث أخرجه البخاري أيضًا. الحدود / باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام / ح / ٦٨٤١ (١٢/ ١٧٢ - مع الفتح)].