كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله. - بيان إلحاق نسب الولد بمن يولد على فراشه وإن ادعاه مدع وأثبت شبهه به، والدليل على إبطال الحكم بقول القافة فيه، وكذلك في الولد الذي ينتفي منه من يولد على فراشه ويرميه لم ينكر رميه، وبيان الخبر الدال على إجازة الحكم بقول القافة، وبالشبه في الولد الذي لا ينتفي منه الأب ولا يدعيه أحد. - ج: 11 - ص: 521

٤٩٠٥ - حدّثنا أبو داود الحراني، قال: حدّثنا يحيى بن عبد الله (١)،

⦗٥٢٢⦘ قال: أخبرنا ابن أبي ذئب (٢)، عن الزّهريّ، عن سهل بن سَعد الساعدي "أنَّ عويمرًا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فقال: أرأيت رجلًا وَجد مع أهله رجلًا فقتله فتقتلونه؟ فسل لي رسول الله ﷺ فجاء عاصم فسأل رسول الله ﷺ، فكره رسول الله ﷺ المسائل وعابها، فرجع عاصم إلى عويمر فأخبره أنَّ رسول الله كره المسائل وعابها فقال عويمر: لآتين رسول الله ﷺ، فجاء وقد نزل القرآن خلاف (٣) عاصم. فسأل رسول الله ﷺ فقال: قد نزل فيكم القرآن، فتقدما فتلاعنا، ثمّ قال: كذبت عليها يا رسول الله، إن أمسكتها، ففارقها، وما أمره رسول الله ﷺ بفراقها، فثبتت السنة في المتلاعنين. وقال رسول الله ﷺ: انظروها، فإن جاءت به أحمر قصيرًا كأنه وحرة (٤) فلا أحسبُه إلا كذب عليها وإن جاءت به أسحم (٥) ذا إليتين فلا أحسبه إِلَّا قد صدق، قال: فجاءت به على الأمر المكروه" (٦).

---

(١) ابن الضحاك، البابلتي.
(٢) محمّد بن عبد الرّحمن.
(٣) في البخاريّ: خلف.
(٤) الوحرة، هي بالتحريك: وزغة تكون في الصحاري، وهي ضرب من العظاء، صغيرة حمراء. لسان الميزان ٥/ ٢٨٠.
(٥) أسحم: أسود. النهاية ٢/ ٣٤٨.
(٦) رواه مسلم في صحيحه، في أول اللعان - ح ١ - من طريق مالك، عن ابن شهاب، به.
نحوه. إلى قوله: … فثبتت السنة في المتلاعنين "وفيه: "فطلقها" بدل: "ففارقها". =
⦗٥٢٣⦘ = وصرح فيه أن قوله: "فثبتت السنة في المتلاعنين "ونسب اللّفظ للزهري ﵀. والبخاري في صحيحه، في الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة- ح ٧٣٠٤ - عن آدم حدّثنا ابن أبي ذئب. مثل لفظ أبي عوانة.
زاد أبو عوانة على مسلم لفظ: "وقال رسول الله ﷺ انظروها … إلى آخر الحديث".