كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب ذكر الخبر المبين بأن فسخ الحج والمتعة خاص، وأنها منسوخة، والنهي عنها والأمر بالفصل بينهما - ج: 9 - ص: 409

٣٨٠٥ - حدثنا ابن أبي مسرة، حدثنا بَدَلُ بن مُحبَّر (١)، حدثنا شُعبة، عن سُليمان (٢)، عن إبراهيمَ التَّيمي، عن أبيه، عن أبي ذَرٍّ قال: "إنَّما كانتِ المُتعةُ لنا" يعني أصحابَ محمد ﷺ (٣).

---

(١) هو: بَدَل -بفتح الباء الموحدة، والدال المهملة بعدها لام- بن المُحَبَّر -بضم الميم وفتح الحاء المهملة والموحدة المشدَّدة- بن المُنَبِّه التميمي، ثم اليربوعي، أبو المنير البصري، واسطيُّ الأصل، ت / في حدود ٢١٠ هـ.
الإكمال (١/ ٢٢٥)، (٧/ ١٦١)، توضيح المُشتبه (١/ ٣٩٥).
(٢) هو: الأعمش، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح/٣٨٠٣.
(٣) أخرجه النَّسائي في سُنَنِه (ص ٤٣٦، ح ٢٨١١) عن بشر بن خالد، عن غندر، وأخرجه البزَّار في البحر الزخار (٩/ ٤٠٥) عن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي، كلاهما عن شعبة به.
من فوائد الاستخراج: روايته الحديثَ من طريق شُعبةَ عن الأعمش، وقد قال =
⦗٤١٠⦘ = شعبة فيما رواه عنه البيهقي في معرفة السنن والآثار (١/ ٨٦): "كفيتُكم تدليسَ ثلاثةٍ، الأعمش وأبي إسحاق وقتادة".
قال الحافظ ابن حجر: "فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة". تعريف أهل التقديس (ص ٥٨).