كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب العيدين - باب ذكر الخبر الموجب للخروج إلى المصلى يوم العيد، وإخراج الحيض وذوات الخدور من النساء، واعتزال الحيض، والإباحة لهن أن يكبرن مع الناس، وإعارتهن فضل ثيابهن من ليس لها ثوب - ج: 7 - ص: 268

٢٨٠٨ - حدثنا يزيد بن سنان (١)، حدثنا عبد القاهر بن شعيب بن الحَبْحَاب (٢)، حدثنا هشام (٣)، عن حفصة (٤)، عن أم عطية (٥) قالت: أمرنا بأبي وأمي -تعني النبي ﷺ- أن نخرجهنَّ يوم الفطر والنحر؛ العواتق (٦) وذوات الخدور (٧) والحُيَّض، فأما الحُيَّض فيعتزلن المصلى

⦗٢٦٩⦘ ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، فقالت: يا رسول الله! أرأيت إحداهنَّ لا يكون لها جِلْباب؟ قال: "تُلْبِسْها أختها من جلبابها".

رواه عيسى بن يونس (٨)، عن هشام: أمرنا النبي ﷺ (٩).

---

(١) ابن يزيد القزَّاز البصري.
(٢) عبد القاهر بن شعيب بن الحَبْحَاب -بمهملتين وموحدتين- أبو سعيد البصري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال فيه صالح جزرة: "لا بأس به"، كذلك قال الحافظ ابن حجر. انظر: الثقات (٨/ ٣٩٢)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٦٨)، تقريب (٤١٤٢).
(٣) ابن حسان الأزدي القُرْدُوسي -بالقاف وضم الدال- البصري.
(٤) ابنة سيرين الأنصارية البصرية.
(٥) نُسَيبة -بنون، وسين مهملة، وباء موحدة، بالتصغير، وقيل: بفتح النون، وكسر السين -ابنة الحارث- وقيل: كعب- الأنصارية، صحابية مشهورة. الإصابة (٤/ ٤٧٦).
(٦) العواتق: جمع عاتقة، وهي الجارية البالغة، وقيل: ما بين أن تبلغ إلى أن تعنس.
(٧) وذوات الخدور: الخدور: البيوت، وقيل: الخدر: ستر يكون في ناحية البيت.
والجِلباب: بكسر الجيم وسكون اللام وبموحدتين بينهما ألف؛ قيل: هو المقنعة، أو =
⦗٢٦٩⦘ = الخمار، أو أعرض منه، وقيل الإزار، وقيل غير ذلك.
انظر: النهاية في غريب الحديث (١/ ٢٨٣)، شرح النووي على مسلم (٦/ ١٧٨٠، ١٧٨)، فتح الباري (١/ ٥٠٥)، (٢/ ٥٤٤).
(٨) ابن أبي إسحاق السبيعي.
(٩) أخرجه مسلم (الصحيح ٢/ ٦٠٦) كتاب العيدين -باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين- ح ٨٩٠/ ١٢، من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، كما ذكر المصنف، والبخاري (الصحيح مع الفتح ٢/ ٥٣٥) كتاب العيدين -باب التكبير أيام منى وإذا غدا من عرفة- ح ٩٧١، من طريق عاصم الأحول، كلاهما: عن حفصة به، نحوه.