كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الجمعة والتشديد في ترك حضورها، والدليل على أنها مفروضة وحضورها حتم - باب ذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ كان يخطب قائما، والدليل على إيجاب القيام فيها، والتشديد في انصراف المستمع لها إلى غيرها من أمر الدنيا - ج: 7 - ص: 222

٢٧٥١ - حدثنا علي بن حرب الطائي، والعطاردي (١)، قالا: حدثنا محمد بن فضيل (٢)، عن حصين، عن سالم (٣)، عن جابر بن عبد الله قال: "أقبلت عير ونحن نصلي مع رسول الله ﷺ الجمعة، فانفضَّ الناس إليها، فما بقي غير اثني عشر رجلا، فنزلت: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا. . .﴾ إلى آخرها" (٤).

---

(١) أحمد بن عبد الجبار بن محمد التميمي.
(٢) ابن غزوان الضبيّ مولاهم.
(٣) سالم بن رافع الغطفاني.
(٤) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حصين به نحوه، وقوله "ونحن نصلي" ليس عند مسلم، وجاء ذلك في رواية البخاري، وهذا لا يعارض قوله: "بينما النبي ﷺ قائمًا يخطب" في ح ٢٧٤٨ إذ معنى "ونحن نصلي" أي ننتظر الصلاة، وأن من ذكر الصلاة أراد بها الخطبة، كما قال البيهقي في سننه الكبرى (٣/ ١٨٢)، وقرره ابن حجر في فتح الباري (٢/ ٤٩١)، ويؤيد هذا أن سالم بن أبي الجعد روى كلتا اللفظتين؛ مما يدل على أنه عبر بإحداهما عن الأخرى، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث.