كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان إباحة القنوت في صلاة الفجر إذا أراد أن يدعو لأحد، أو يدعو على أحد بعد ما يرفع رأسه من الركوع، ويقول: سمع الله في حمده ربنا ولك الحمد، ثم يدعو شيئا يسيرا، والدليل على أنه لا يزيد فيه على الدعاء الذي يدعو لمن أراد أو يدعو عليه، ويسجد، وعلى أن ترك النبي ﷺ ذلك في قنوته لعن أحياء من العرب، وبيان الخبر المبيح له - ج: 6 - ص: 159

٢٢٢٧ - حدثنا أحمدُ بن علي الخرَّاز (١)، قال: ثنا مروانُ (٢)، عن الليث بن سعد (٣)، عن

⦗١٦٠⦘ عمرانَ بن أبي أنس (٤)، عن حنظلةَ بن علي، عن (٥) خُفاف بن إيماء الغفاري، قال: قال رسول الله ﷺ في صلاة: "اللهُمَّ الْعَنْ بني لِحْيَانَ، ورِعْلًا، وذكوان، و (٦) عُصَيَّة عَصَتِ الله ورسولَه، غِفَارُ غفر الله لها، وأسلم سالمها الله".

---

(١) هو: أحمد بن علي بن يوسف المُرِّي الخرَّاز الدمشقي، أبو بكر، ترجم له ابنُ عساكر في (تاريخ دمشق) (٥/ ٨٠ - ٨١)، وابن ماكولا في (الإكمال) (٢/ ١٨٦)، والذهبي في (السير) (١٣/ ٤١٩) و (المشتبه) [ص ١٦٠ - ١٦١)] ولم يوردوا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا معلومات أخرى غير شيوخه [ومنهم مروان المذكور هنا] وتلاميذه.
أما (الخراز) فبخاء معجمة، بعدها راء، وآخره زاي- هكذا في (ل) و (م) كذا ضبطه ابن ماكولا وغيره، وهو الصحيح، وفي الأصل و (س) و (إتحاف المهرة) (٤/ ٤٤٢) والمطبوع: (الخزاز) -بزائين معجمتين- وهو تصحيف، على أن هناك سَمِيًّا للمترجَم، وهو: (أحمد بن علي الخزاز -بزائين-) وهو بغدادي، عصريُّ المترجم، قال الحافظ: "ولقرب عصرهما يشتدَّ اشتباهُهُمَا". انظر: المشتبه للذهبي (ص ١٦٠ - ١٦١)، توضيح المشتبه (٢/ ٣٤٥ - ٣٤٦)، تبصير المنتبه (١/ ٣٣١).
و (الخراز) نسبة إلى خرز الأشياء من الجلود كالقِرَب والسِّطاعِ والسيورِ وغيرها.
انظر: الأنساب (١/ ٣٣٥)، اللباب (١/ ٤٢٩).
(٢) هو ابن محمد بن حسان الأسدي، الدمشقي، الطاطري -بمهملتين مفتوحتين-.
"ثقة" (٢١٠ هـ) (م ٤). الأنساب (٤/ ٢٨)، تهذيب الكمال (٢٧/ ٣٩٨ - ٤٠٣)، التقريب (ص ٥٢٦).
(٣) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح المصري، قال: حدثنا ابنُ وهب، عن الليث، به، بنحوه بلفظ: "عصوا الله ورسوله". =
⦗١٦٠⦘ = كتاب المساجد، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة (١/ ٤٧٠) برقم (٦٧٩).
(٤) هو القرشي، العامري، المدني، نزيل الإسكندرية.
(٥) كلمة (عن) تحرفت في (م) إلى: (بن).
(٦) حرف الواو ليس في (ل) و (م)، والمثبت يوافق ما في صحيح مسلم، وهو الأظهر.