كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان صفة الركوع في الصلاة، وتسوية الظهر فيه، وصفة وضع اليدين على الركبتين فيه، وإباحة التطبيق فيه، وبيان الخبر المعارض للتطبيق المبيبن أنه منسوخ، والدليل على أن الجماعة إذا كانوا ثلاثة لا يتقدمهم إمامهم، ويقوم وسطهم، فإذا كانوا أربعة تقدمهم إمامهم - ج: 5 - ص: 124

١٨٤٣ - حدثنا الصغاني، قال: ثنا إسماعيل بن الخَلِيل (١)، قال: ثنا عليُّ بن مُسْهِرٍ (٢)، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم (٣)، عن عَلْقَمَةَ والأسْودِ (٤)، أنَّهما دخلا على عبد الله (٥) في داره، فقال: "أصلوا (٦) هؤلاء (٧)

⦗١٢٥⦘ خلفكم؟ .. " وذكر الحديث.

---

(١) هو الخزاز -بمعجمات- أَبو عبد الله الكوفي. "ثقة" (٢٢٥ هـ). (خ م مد).
الأنساب (٢/ ٣٥٦ - ٣٥٧)، تكملة ابن نقطة (٢/ ٤١٨)، تهذيب الكمال (٣/ ٨٣ - ٨٥)، التقريب (ص ١٠٧).
(٢) علي بن مُسْهِر -بضم الميم وسكون المهملة كسر الهاء- القرشي الكوفي، قاضي الموصل.
و"علي بن مسهر" موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن مِنْجَابِ بن الحارث التميمي، عن ابن مسهر -مقرونا برواية جرير ومفضل- عن الأعمش به، ولم يسق متنه، بل أحاله على رواية أبي معاوية، عن الأعمش برقم (٥٣٤).
الصحيح (١/ ٣٧٩) كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: "الندب إلى وضع الأيدي على الركب في الركوع، ونسخ التطبيق" - برقم (٥٣٤/ ٢٧).
(٣) هو ابن يزيد بن قيس، وعلقمة: ابن قيس بن عبد الله- النَّخَعِيَّان.
(٤) ابن يزيد بن قيس النخعي، أَبو عمرو [أو أَبو عبد الرحمن] النخعي، أخو عبد الرحمن بن يزيد، وابن أخي علقمة بن قيس -وكان أسن من علقمة- ووالد عبد الرحمن بن الأسود، وخال إبراهيم النخعي. "مخضرم، ثقة، مكثر، فقيه"، (٧٤ أو ٧٥ هـ) ع. تهذيب الكمال (٣/ ٢٣٣ - ٢٣٥)، التقريب (ص ١١١).
(٥) هو ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه وأرضاه-.
(٦) في (ل): "أصلَّى" وهو الأوفق بالروايات الأخرى -كما في (ح / ١٨٤٥) الآتي- وهو الأقوى لغة.
(٧) يعني: الأمير والتابعين له، وفيه إشارة إلى إنكار تأخيرهم الصلاة. =
⦗١٢٥⦘ = شرح مسلم للنووي (٥/ ١٥).