كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان صفة العمل الذي يجوز للمصلي أن يعمله في صلاته مما ليس منها، ودفع من يريه به سوءا عن نفسه، ولعن الشيطان فيها إذا تعرض له بتخويف، والدليل على إباحة دفع الحية والعقرب عن نفسه بقتل أو ضرب، وإباحة التعوذ في الصلاة - ج: 5 - ص: 37

١٧٧٤ - حدثنا بَحْرُ بن نَصْرٍ [الخولاني] (١)، قال: ثنا ابنُ وهب (٢)، قال حدثني معاويةُ بن صالح (٣) عن رَبِيْعةَ بن يزيد (٤)، عن أبي إدريس

⦗٣٨⦘ الخَوْلانِيِّ (٥)، عن أبي الدَّرْداء (٦)، قال: "قام رسولُ الله ﷺ يُصلِّي، سمِعْناه يقول: "أعوذ بالله منك"، ثم قال: "أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ الله" -ثلاثًا- ثم بسط (٧) يده، كأنه يتناول شيئًا فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناك تقول (٨) في الصلاة، ولم نسمَعْك تقول قبل ذلك؟ ورأيناك بَسَطْتَ يديك؟ قال: "إن عدوَّ الله إبليسَ جاء بِشِهَابٍ من نارٍ يجعله في وجهي، فقلت: "أعوذ بالله منك" فلم يستأْخِرْ (٩)، [ثم قلتها فلم يستأخِرْ (١٠)] ثم قلت ذلك

⦗٣٩⦘ فلم يَسْتَأخِرْ / (١١)، [قلت: ألعنك بلعنة الله التامَّة، ثم قلتها، فلم يستأخر]، فأردت أن آخذه؛ لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثوقًا (١٢) يَلْعَبُ به ولدان أهل المدينة" (١٣).

---

(١) من (ل) و (م)، وهو: بحر بن نصر بن سابق الخَوْلاني، أَبو عبد الله المصري، مولى بني سعد مِنْ خَوْلان، "ثقة" (٢٦٧ هـ)، كن. تهذيب الكمال (٤/ ١٦ - ٢٠)، التقريب (ص ١٢٠).
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن سلمة المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح /١٧٧١)، (١/ ٣٨٥) برقم (٥٤٢).
و"ابن وهب" هو: عبد الله بن وهب المصري (١٩٧ هـ)، إمام معروف. "ع".
انظر: الجرح (٥/ ١٨٩ - ١٩٠)، ثقات ابن حبان (٨/ ٣٤٦)، تهذيب الكمال (١٦/ ٢٧٧ - ٢٨٧)، السير (٩/ ٢٢٣ - ٢٣٤).
(٣) معاوية بن صالح بن حُدير بن سعيد الحضرمي، أَبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحِمْصِي، قاضي الأندلس.
(٤) هو الدمشقي، أَبو شُعَيْب الإيادي القَصِير، "ثقة عابد"، (ت ١ /أو ١٢٣ هـ)، ع. =
⦗٣٨⦘ = تهذيب الكمال (٩/ ١٤٨ - ١٥٠)، التقريب (ص ٢٠٨).
(٥) هو: عائذ الله بن عبد الله، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين، ومات سنة ٨٠ هـ، ع.
تهذيب الكمال (١٤/ ٨٨ - ٩٢)، التقريب (ص ٢٨٩).
و"الخولاني " -بفتح الخاء المعجمة، وسكون الواو- نسبة إلى قبيلة "خولان" نزل أكثرها الشام. الأنساب (٢/ ٤١٩)، اللباب (١/ ٤٧٢).
(٦) هو الصحابي الجليل: عُوَيْمِرُ بن مالك [وقيل: ابن عامر وقيل غير ذلك] الأنصاري الخَزْرَجِيُّ ﵁ وأرضاه-، مشهور بكنيته، مات في أواخر خلافة عثمان، وقيل: عاش بعد ذلك. "ع". انظر: كنى الإمام مسلم (١٠٧٥)، الاستيعاب (٢٠٢٩) (٣/ ٢٩٨)، أسد الغابة (٤١٤٢) (٤/ ٣٠٦)، الإصابة (٦١٣٢) (٤/ ٦٢١ - ٦٢٢).
(٧) في (ل) و (م) "يعني: يده" بزيادة "يعني"، ولفظ مسلم كالمثبت.
(٨) في صحيح مسلم "تقول في الصلاة شيئًا لم نسمعك تقوله قبل ذلك".
(٩) في (م): "فلم يستأخرها"، وهذا خطأ.
(١٠) ما بين المعقوفتين -في كلا الموضعين- لا يوجد في الأصل و (ط، س)، استدركته من =
⦗٣٩⦘ = (ل) و (م)، ويشهد لصحة المثبَت -في كلا الموضعين- ما في صحيح مسلم، حيث إنّ فيه: "فقلت: أعوذ بالله منك فلم يستأخر، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامَّة فلم يستأخر، ثلاث مرات".
(١١) (ك ١/ ٣٨١).
(١٢) في (م): "موثومًا"، وهو محرف.
(١٣) فوائد الاستخراج:
١ - روى أَبو عوانة عن شيخه "بحر بن نصر الخولاني".
٢ - التقى مع مسلم في شيخ شيخه "ابن وهب" -مع المساواة- وهذا "موافقة".
٣ - زيادة لفظة "يصلي" بعد قوله: "قام رسول الله ﷺ.