كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

أبواب في الفتن - باب بيان الأخبار المبينة أن النبي ﷺ أخبر أصحابه بما يكون بينه وبين الساعة من الفتن والدليل على أن أحفظهم لها حذيفة. - ج: 22 - ص: 350

١٣٠٠٣ - حدثنا فهد بن سليمان (١)، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مبشر (٢)، عن ابن شهاب (٣)، عن سالم بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ أو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كل أمتي معافى، ومبتلى، إلا المجاهرين، ومن الإجهار (٤) أَنْ

⦗٣٥١⦘

يعمل الرجل بالليل، فيستره الله عليه، ثم يصبح فيحدث به الناس" (٥).

---

(١) الدلال النخاس البزار -تقدم-[تنبيه: وقع في إتحاف المهرة (١٤/ ٦٤٣) محمد بن سليمان وهو خطأ].
(٢) لعله ابن إسماعيل الحلبي -وقد تقدم-، ولم أستطع الجزم به، لأني لم أقف عليه في الرواة عن الزهري، ولا في شيوخ أبي بكر بن عياش.
(٣) الزهري، وهو موضع الالتقاء.
(٤) بالهمزة في أوله -وهكذا أيضًا جاء هذا اللفظ في جميع نسخ صحيح مسلم-، ووقع في بعضها: "جهار" بدون الهمز، ووقع في رواية البخاري: "من المجاهرة"، كل واحد من هذه الألفاظ صحيح، لأنه أجهر وجهر وجاهر بمعنى واحد.
وجاء في رواية زهير -شيخ مسلم- "وإن من الهجار" وهو من الهُجر بضم الهاء بمعنى الفحش والخنا.
وجاء في بعض روايات البخاري "وإن من المجانة"، وأنكرها ابن بطال وزعم أنه تصحيف، وتعقبه ابن حجر: بأن هذا اللفظ تفيد معنىً زائدًا، وهو أن الذي يجاهر بالمعصية يكون من جملة المجان، والمجانة مذمومة شرعًا.=

⦗٣٥١⦘
= (انظر: شرح صحيح مسلم للنووي ١٨/ ١٦١، فتح الباري ١٠/ ٥٠٢، تكملة فتح الملهم ٦/ ٣٧٩).
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (الأدب: باب ستر المؤمن على نفسه ١٠/ ٥٠١ رقم ٦٠٦٩)، ومسلم في صحيحه (الزهد: باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه ٤/ ٢٢٩١ رقم ٥٢)، كلاهما من طريق ابن أخي ابن شهاب، عن ابن شهاب به.