كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب صلة الأرحام والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته - باب: ثواب المؤمن الذي يشاك الشوكة، أو يصيبه هم أو أذى - ج: 19 - ص: 393

١١٢٣٤ - حدثنا أبو بكر يعقوب بن يوسف (١) المُطَّوِعي (٢)، حدثنا أبو الربيع الزهراني (٣)، حدثنا إسماعيل بن زكريا (٤)، عن

⦗٣٩٤⦘ الأعمش (٥)، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود قالا: كنا عند عائشة، فدخل رجل فعثر ببعض الأطناب (٦)، فضحك بعض القوم، فقالت عائشة: لا تسخر، قال النبي ﷺ: "ما من مؤمن يشاك شوكة إلا كتب الله له بها حسنة، ومحا عنه بها (٧) سيئة، ورفع له بها درجة" (٨).

---

(١) ابن أيوب المطوعي (ت ٢٨٧ هـ).
قال الدارقطني: "ثقة فاضل مأمون"، وقال الذهبي: "كان ثقة منصفًا".
انظر: تاريخ بغداد (١٤/ ٢٨٩)، طبقات الحنابلة (١/ ٤١٧)، تاريخ الإسلام (وفيات سنة ٢٨٧ هـ).
(٢) بضم الميم، وتشديد الطاء المهملة وفتحها، وكسر الواو وفي آخرها العين المهملة: هذه النسبة إلى المطوعة، وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو والجهاد ورابطوا في الثغور، وتطوعوا بالغزو، فقصدوا الغزو في بلاد الكفر. الأنساب (١٢/ ٣١٧).
(٣) هو: سليمان بن داود العتكي.
(٤) ابن مرة الخلقاني الأسدي مولاهم، أبو زياد الكوفي.
(٥) موضع الالتقاء هو: الأعمش.
(٦) الأطناب: جمع طنب، وهي حبال الخيمة التي تشد بها. معجم مقاييس اللغة (٣/ ٤٢٦).
(٧) في (ك): "ومحا بها عنه".
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك .. - ٤/ ١٩٩١، رقم ٤٧).
وفي هذا الحديث خالف إسماعيل بن زكريا الخلقاني -وفيه مقال- أبا معاوية عن الأعمش في مواضع:
الأول: زاد في الإسناد من شيوخ إبراهيم النخعي: علقمة، بينما اقتصر أبو معاوية على الأسود، وأبو معاوية أوثق في الأعمش من إسماعيل. انظر: شرح علل الترمذي (٢/ ٧١٦)، التقريب (ص ٤٧٥).
الثاني: ذكر قصة الحديث وجعلها من رواية الأعمش، بينما ذكرها جرير وشعبة من رواية منصور.
إذًا رواية إسماعيل شاذة، لمخالفته لرواية الثقات والله أعلم.