كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب المناقب - باب الخبر المبين أن النبي ﷺ لم يكن يعلم ما يكون قبل تكوينه، إلا بالوحي، وأن الظن منه في أمر الدنيا، ربما أخطأ - ج: 18 - ص: 310

١٠٤١٧ - حدثنا أحمد بن سهل، حدثنا سليمان بن معبد (١)، حدثنا النضر بن محمد (٢)، أخبرنا عكرمة بن عمَّار، حدثني أبو النَّجاشي (٣)، حدثني رافع بن خديج، قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة وهم يأبرون (٤)

⦗٣١١⦘ النخل -يقول: يلقحون (٥) - فقال: "ما تصنعون"؟ قالوا: كُنَّا نصنعه، قال: "لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا". قال: فتركوه؛ فنقصت، قال: فذكر ذلك له؛ فقال: "إنما أنا بشر؛ إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتم شيء من رأي، فإنما أنا بشر". قال عكرمة: أو نحو هذا (٦).

---

(١) ابن كوسحان، المروزي، أبو داوود، السنجي، ت (٢٥٧) هـ.
(٢) النضر بن محمد هو موضع الالتقاء.
(٣) هو عطاء بن صهيب، الأنصاري، مولى رافع بن خديج.
(٤) يأبرون -بكسر الباء وضمها- أي يلقحون. يقال أبرت النخل آبره أبرا، بوزن أكلت الشيء آكله أكلا. ويقال: أبرته -بالتشديد- أؤبره تأبيرا، بوزن علمته أعلمه تعليما.
والتأبير: التشقيق والتلقيح، ومعناه: شق طلع النخلة الأنثى، ليذر فيه شيء من طلع النخلة الذكر.
انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٣٤٩، ٣٥٠)، وشرح النووي =
⦗٣١١⦘ = (١٥/ ١١٦)، والفتح (٤/ ٤٠١، ٤٠٢).
(٥) هو بمعنى يأبرون. انظر الإحالة السابقة، وانظر المجموع المغيث (٣/ ١٣٩).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب وجوب امتثال ما قاله شرعا، دون ما ذكره ﷺ من معايش الدنيا على سبيل الرأي- (٤/ ١٨٣٥، ١٨٣٦/ حديث رقم ١٤٠).