كتاب منحة الباري بشرح صحيح البخاري

١٠ - كتاب الأذان - ٧٨ - باب: المرأة وحدها تكون صفا - ج: 2 - ص: 437

"فصلَّى" وفي أخرى: "يصلي" بلفظ المضارع، ومرَّ بيان الحديث في باب: السمر بالعلم (١).

٧٨ - بَابٌ: المَرْأَةُ وَحْدَهَا تَكُونُ صَفًّا

(باب: المرأة وحدها تكون صفًّا) أي: في حكم صفٍّ؛ لأنها لا تقف مع الرجال، وإلا فالصف يقتضي تعددا.

٧٢٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَال: "صَلَّيْتُ أَنَا وَيَتِيمٌ، فِي بَيْتِنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا".

[انظر: ٣٨٠ - مسلم: ٦٥٨ - فتح: ٢/ ٢١٢]

(سفيان) أي: ابن عيينة. (عن إسحق) أي: ابن عبد الله بن طلحة.

(ويتيم) هو ضميرة بن أبي ضُميرة، بضمِّ المعجمة: الصحابيُّ ابن الصحابيِّ. (أمُّ سُليم) عطف بيان لـ (أمي) واسمها: سهلة، أو رميثة، أو رميلة، أو الغميصاء، أو الرميصاء، زوجة أبي طلحة، ومرَّ بيان الحديث في باب: الصلاة على الحصير (٢).

وأخذ منه صحة صلاة المنفرد خلف الصف، وفيها خلافٌ، فقيل: بعدم صحتها لخبر الطبراني: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلِّي خلف الصف وحده، فقال: "أعد الصلاة" (٣) والجمهور على صحتها، وأجابوا عن الخبر بحمل الإعادة فيه على الندب جمعًا بين الدليلين.

---

(١) سبق برقم (١١٧) كتاب: العلم، باب: السمر في العلم.
(٢) سبق برقم (٣٨٠) كتاب: الصلاة، باب: الصلاة على الحصير.
(٣) انظر: "المعجم الكبير" ٢٢/ ١٤٤ (٣٩٠).