كتاب ديوان الهذليين

وقال أبو خراش - وقال أبو خراش أيضا - ج: 2 - ص: 144

رَفَوْنِى وقالوا يا خويلدُ لا تُرَعْ ... فقلت وأنكرتُ الوجوهَ همُ همُ

رفونى، أي سكّنونى، وكان أصلُها رفؤونى. قال أبو سعيد: وأهل الحجاز يهمزون. فترك الهمزة، وأنشد لحسان بنِ ثابت:

"يرفؤون (١) ... "، قال ليس هذا باستفهام، هم هم أي هم الذين كنت أخاف.

فعَدّيتُ شيئا والدَّريسُ كأنمّا ... يزعزِعه وِرْدٌ (٢) من المُومِ (٣) مُرْدِمُ

عَدّيتُ: صُرِفتُ عنهم، وهم أصحابه، أي انحرفتُ قليلا ولم آخذْ على وجهى.

والدَّرِيس: الثوب الخَلَق. والمُرْدِم: الملازم، يقال: أردمتْ عليه الحمّى إذا لازمته.

تَذَكُّرَ (٤) ما أين المَفرُّ وإنّنى ... بغرزِ الذى ينجِى من الموتِ معصِم

تذكُّرَ: نَصْبٌ، "وسألتُه (٥) عنه" فقال: كان عيسى بن عمر يقول: تذكُّرُ ما أين المَفرّ؛ ولم يكن يدرى ما القراءة. وكان أبو عمرو يُنشِد: تَذكُّرَ ما أين المَفرّ، وهي القراءة. والمَفَرّ: المَنْجَى والذَّهابُ فى الأرض. وقوله: يَغْرزِ الذّى يُنجِى مِن

---

(١) كذا وردت هذه الكلمة فى كلا الأصلين؛ وقد راجعنا ديوان حسان بن ثابت فى عدة طبعات فلم نقف على وجه الصواب فيها.
(٢) فى الأغانى ج ٢١ ص ٢٦ "وعك" مكان قوله: "ورد" والمعنى عليه يستقيم أيضاً.
(٣) الموم: الحمى. قاله ابن برى.
(٤) فى الأغانى ج ٢١ ص ٥٦: "تذكرت" مكان قوله: "تذكر" و"بحبل" مكان قوله: "بغرز".
(٥) لم نتبين مرجع الضمير هنا.