كتاب ديوان الهذليين

وقال أسامة بن الحارث - وقال أسامة بن الحارث أيضا - ج: 2 - ص: 197

[وقال أسامة بن الحارث أيضا]

أَبَى جِذْمُ قومِك إلاَّ ذَهابا ... أَنابوا وكان عليهم كتّابا

جِذم: أصل. كتّاب: قَدَر.

أقاموا صُدورَ مُسِنّاتِها (١) ... بَواذِخَ يَعتَسِرون الصِّعابا

أي أقاموها في السَّيرِ. مُسنّات: يعنِي الإبِل. بواذِخ: مشِرفات. يَعتسِرون أي يركبون.

من المُضَريّات لا كَزّةً ... لَجُونا ولا رَاشَة الظَّهْر نابا (٢)

مضريّات: منسوبة إلى مضر. ولجون: بطيئة. والكزَّة: التي ليست بوَساعٍ في السَّيْر. ولا راشةَ (٣) الظَّهْر: ولا ضعيفتَه.

كأنّ يديها إذا أَرْقلتْ (٤) ... يَدَا ذاتِ ضِبَّين تَعرُو سِبابا

كأن يدي الناقة إذا أَرقلتْ يدا امرأة في صدرها ضِبّان، أي حقْدان. تَعْرو سِبابا أي تُسابُّ أخرى.

كأصَحمَ فَرْدٍ على عانةٍ (٥) ... يقاتِل عن طُرَّتيه (٦) الذُّبابا

---

(١) في اللسان مادة (شبب) مشباتها. وروى هذا البيت.
(٢) الناب: الناقة المسنة.
(٣) في اللسان (مادة راش) جمل راش الظهر: ضعيف. وناقة رائشة: ضعيفة.
(٤) الإرقال: ضرب من السير.
(٥) العانة: القطيع من حمر الوحش. وروى في اللسان "على حافة".
(٦) قال الجوهري: الطرتان من الحمار خطان أسودان على كتفيه، وورد في تفسير قول أبي ذؤيب: "عبل الشوى بالطرتين مولع" أن الطرتين خطان يفصلان بين الجنب والبطن.