كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

١٧ - باب الولاء - ٢ - فصل في جر الولاء ودوره - ج: 4 - ص: 151

وله ولاؤه ووَلاء إخوتِه. ويبقى ولاءُ نفسه لمولى أمِّه، كما لا يَرِثُ نفسَه (١).

فلو أعتق هذا الابنُ عبدًا، ثم أعتق العَتيق أبا معتِقِه: ثبت له ولاؤه، وجَرَّ ولاءَ معتِقِه: فصار كلٌّ مولى الآخرِ (٢).

ومثله: لو أعتق حربيٌّ عبدًا كافرًا، فسَبَى سيدَه فأعتقه (٣)، فلو سَبَى المسلمون العتَيقَ الأول، فرُقَّ ثم أعتق: فولاؤه لمعتِقه ثانيًا (٤)، ولا يَنجَرُّ إلى الأخير ما للأول قبلَ رقِّه ثانيًا: من ولاءِ ولدٍ وعتيقٍ (٥).

ــ

* قوله: (إخوته)؛ أيْ: إخوة نفسه.

* قوله: (فلو أعتق هذا الابن عبدًا)؛ أيْ: مع بقاء رق (٦) أبيه.

* قوله: (أبا معتقة)؛ أيْ: بعد أن انتقل ملكه إليه.

* قوله: (فصار كل. . . إلخ)؛ أيْ: من الولد المعتق للعتيق ومعتق أبي معتقه.

* قوله: (ولا ينجرُّ. . . إلخ)؛ لأنه أثر للعتق (٧) الأول فيبقى على ما كان (٨).

---

(١) المقنع (٤/ ٤٦٠) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤٩)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٨٩).
(٢) المقنع (٤/ ٤٦١) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤٩)، وكشاف القناع (٧/ ٢٢٨٩ - ٢٢٩٠).
(٣) المصادر السابقة.
(٤) المحرر (١/ ٤١٩)، والفروع (٥/ ٤٩)، والمبدع (٦/ ٢٨٨).
(٥) المصادر السابقة مع كشاف القناع (٧/ ٢٢٩٠).
(٦) في "د": "بفارق".
(٧) في "أ" و"ج": "العتق"، وفي "د": "لعتق".
(٨) كشاف القناع (٧/ ٢٢٩٠).