كتاب مصابيح الجامع

كتاب الصلاة - باب: الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء - ج: 2 - ص: 86

وَرِداءٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَقَمِيصٍ، فِي سَرَاوِيلَ وَقَبَاءٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَبَاءٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: فِي تُبَّانٍ وَرِداءٍ.

(جمع رجل عليه ثيابه): فيه وقوع الماضي بمعنى الأمر؛ أي: ليجمع، "وكذا صلى رجل في كذا"؛ أي: ليصل، ومثله في كلام العرب:

اتقى الله امرؤٌ فعل خيرًا يُثبْ (١) عليه؛ أي: ليتق (٢) وليفعل.

(في إزار وقميص، في إزار وقباء): قال ابن مالك: فيه حذف حرف العطف؛ فإن الأصل: صلى (٣) رجل (٤) في إزار ورداء (٥)، أو في إزار وقميص، أو في إزار وقباء (٦).

قلت: لا يتعين؛ لاحتمال أن يكون المحذوف فعلًا؛ أي: صلى في إزارٍ وقميص، صلى في إزار وقباء، وكذا في (٧) الباقي، والمعنى: ليجمع عليه ثيابه، ليصل في كذا، ليصل في كذا، والحمل (٨) على هذا أولى (٩)؛ لثبوته إجماعًا، وحذفُ حرفِ العطف بابُه الشعر (١٠) فقط عند بعض،

---

(١) في "ج": "ثبت".
(٢) في "ج": "وليتق"، وفي "م": "ليتقي".
(٣) في "ن": "صلَّ".
(٤) في "ع": "رجل صلى".
(٥) "ورداء" ليست في "ع".
(٦) انظر: "شواهد التوضيح" (ص: ٦٣).
(٧) "في" ليست في "ن".
(٨) في "ع" و "ج": "فالحمل".
(٩) "أولى" ليست في "ن".
(١٠) في "ع": "ثابت في الشعر".