الانتخاب في شرح أدب الكتاب

باب ما جاء فيه لغتان استعمل الناس أضعفهما - ما يغير من أسماء الناس - ج: 4 - ص: 267

ع: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حمزةَ البَصْرِيُّ: "هَذَا مِنْ أَغْلَاطِ الأَصْمَعِيِّ مَشْهُورٌ عَنْهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ: وَفِي "تَمِيمٍ" سَدُوسُ بْنُ دَارِمِ بْنِ مَالِك بن حَنْظَلَةَ (١)، وَفِي رَبِيعَةَ سَدُوسُ بنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُكَابَةَ بْنِ صَعْبٍ بن عَلِيّ بن بَكْرٍ بن وَائِلٍ. فَكُلُّ سَدُوسٍ فِي العَرَبِ فَهُوَ مَفْتُوحُ السِّينِ إِلَّا سُدُوسَ بْنَ أَصْمَعَ بْنِ أُبيَّ بن عُبَيْدٍ بن رَبِيعَةَ بن بَكْرٍ بن سَعْدٍ بْنِ نَبْهَانَ (٢).

وَسَمِعْتُ أَبَا رِيَاشٍ (٣) يَقُولُ: إِذَا أَرَدْتَ سَدُوسَ تَمِيمٍ فَافْتَحْ، وَإِذَا أَرَدْتَ سَدُوسَ نَبْهَانَ (٤) فَضُمَّ. وَمَعَ هَذَا فَالسَّدُوسُ: الطَّيْلَسَانُ الأَخْضَرُ، وَلَيْسَ بِاسْمٍ لِكُلِّ طَيْلَسَانٍ. وَالاسْمُ العَامُّ لِكُلِّ طَيْلَسَانٍ مِنْ أَخْضَرَ وَغَيْرِهِ: السَّاجُ" (٥).

قَوْلُهُ: وَدَاوَيْتُهَا (٦) (البيت)

ط: "هُوَ يَزِيدُ بْنُ حَذَّاقِ العَبْدِيُّ. دَاوَيْتُهَا: يَعْنِي فَرَسَهُ، أَيْ: سَقَيْتُهَا الدَّوَاءَ، وَهُوَ اللَّبَنُ وَمَا يُدَاوَى بِهِ الفَرَسُ لِيَضْمُرَ. وَ "الحَبَشِيَّةُ": السَّوْدَاءُ. يُرِيدُ أَنَّهَا دَهْمَاءُ.

وَقَوْلُهُ: (طويل)

كَأَنْ عَلَيْهَا سُنْدُسًا وَسَدُوسًا

---

(١) جد جاهلي بنوه بطن من تميم. التاج / سدوس. اللباب: ١/ ٥٣٦؛ الأعلام: ٣/ ٨٠.
(٢) جد جاهلي بنوه بطن من طيء من القحطانية؛ جمهرة الأنساب: ٣٨٠؛ أمالي القالي: ٢/ ١٩٠؛ صبح الأعشى: ٣٢١؛ الأعلام: ٣/ ٨٠.
(٣) هو أحمد بن إبراهيم الشيباني من أهل اليمامة؛ اليتيمة: ٢/ ٣٢٤ الأدباء؛ ٢/ ١٢٣؛ إنباه الرواة: ١/ ٦٠.
(٤) هو نبهان بن عمرو، بطن من طيء من كهلان من القحطانية، وهم بطون كثيرة؛ معجم قبائل العرب: ٣/ ١١٧٠.
(٥) التنبيهات: ٣١٩؛ الاشتقاق: ١٤٣؛ التصحيف: ٤٨.
(٦) أدب الكتاب: ٤٢٨؛ وهو أول بيت ليزيد بن حذاق العبدي وتمامه:
............... حتى شتت حبشية … كان عليها سندسا وسدوس
شرح المفضليات: ٢/ ١٠٤٩؛ الاشتقاق: ٣٥١؛ السمط ١/ ٥٣؛ البرصان والعرجان: ٤٢؛ رسالة الملائكة: ٣٠؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ٢٧٩؛ البيان والتبيين: ٣/ ٣٣٩؛ كتاب الخيل: ١٨١.