الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب ما ينقص منه ويزاد فيه - ج: 4 - ص: 216

أَنَّهُ شَاذٌ أَوْ ضَرُورَةٌ اضْطُرَّ إِلَيْهَا الشَّاعِرُ، فَقِيلَ لِلأَصْمَعِيِّ وَقَدْ قَالَ الرَّاجِزُ:

اجْتَمَعَ النَّاسُ وَقَالُوا: عُرْسُ … فَفُقِئَتْ عَيْنٌ، وَفَاظَتْ نَفْسُ (١)

فَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: "لَيْسَتِ الرِّوَايَةُ هَكَذَا، وَإِنَّمَا الرِّوَايَةُ: وَطَنَّ الضِرْسُ" (٢).

وَقَالَ بَعْضُ اللُّغَويِّينَ: يُقَالُ: فَاظَ الْمَيِّتُ بِالظَّاءِ، فَإِذَا ذُكِرَتِ النَّفْسُ، قِيلَ: فَاضَتْ نَفْسُهُ بِالضَّادِ" (٣) يُشَبَّهُ خُرُوجُهَا بِفَيْضِ الإِنَاءِ.

وَحَكَى مِثْلَ ذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرَّدُ فِي "الْكَامِلِ" قَالَ: "وَحَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ الْمَازِنِي أَحْسِبُهُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ قَالَ: كُلُّ الْعَرَبِ يَقُولُونَ: فَاضَتْ نَفْسُهُ، بِالضَّادِ، إِلَّا بَنِي ضَبَّةَ (٤) فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ: فَاظَتْ نَفْسُهُ، بِالظَّاءِ، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ الصَّحِيحُ: فَاظَ، بِالظَّاءِ، إِذَا مَاتَ" (٥) " (٦).

"وَالْبَيْتُ الأَوَّلُ (٧) لِرُؤبَةَ. وَقَبْلَهُ:

إِنَّا أُنَاسٌ نَلْزَمُ الْحِفَاظَا … إِذْ سَئِمَتْ رَبِيعَةُ الْكِظَاظَا (٨)

---

(١) الشعر لدكين بن رجاء الفقيمي في الجمهرة: ٣/ ١٢٣ نوادر أبي زيد: ٥٧٧؛ وبدون نسبة في التنبيهات: ١١٨؛ الإصلاح ٢٨٦؛ وعجزه في المنصف: ٣/ ٩٠؛ المقاييس: ٤/ ٤٦٦.
(٢) الإصلاح: ٢٨٥. اللسان (فيض).
(٣) التهذيب: ١٢/ ٧٧ - ١٤/ ٣٩٦.
(٤) هم بنو ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان؛ الديباج: ٧٧؛ جمهرة أنساب العرب ٤٨٠؛ نهاية الأرب: ٣١٨.
(٥) الكامل: ١/ ٢٦٨.
(٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٧.
(٧) أنشده في أدب الكتاب: ٤٠٥. وهو: (لا يدفنون منهم من فاظا).
(٨) الشعر له كما في الجمهرة: ١/ ١١٠ أمالي القالي: ١/ ١٠؛ السمط: ١/ ٥١؛ الإصلاح ٢٨٦؛ شرح الجواليقي: ٢٩٦، وليس في مطبوع ديوانه، وهو من أرجوزة في ديوانه المخطوط كما أشار إلى ذلك محقق ديوان العجاج. والبيت الشاهد في القسم المنسوب من ديوان العجاج وليس له: ٢/ ٣٤٨؛ وبدون عزو في المنصف: ٣/ ٨٩؛ المخصص: ٦/ ١٢٦.