الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب ما جاء خفيفا والعامة تشدده - ج: 4 - ص: 137

ع: "المَمْدُودَةُ لُغَةُ بَنِي عَامِرٍ (١) مُخَفَّفَةَ المِيمِ خَاصَّةً. وَسَائِرُ العَرَبِ يَقُولُونَ: "أَمِينَ" مَقْصُورَةٌ مُخَفَّفَةً" (٢).

قَالَ قَاسِمُ بْنُ ثَابِتٍ: "ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ المُطَوَّلَةَ بِالأَلِفِ إِنَّمَا هِيَ أَلِفُ النِّدَاءِ دَخَلَتْ عَلَى "أَمِينَ" غَيْرَ المُطَوَّلَةِ" (٣).

قَوْلُهُ: "وَهِيَ الأُدْرَةُ" (٤).

البَصْرِيُّ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: "هَذَا هُوَ الوَجْهُ، بِضَمِّ الهَمْزَةِ وَإِسْكَانِ الدَّالِ، وَقَدْ فَتَحَهَا قَوْمٌ فَقَالُوا: أَدْرَةٌ بِإِسْكَانِ الدَّالِ. وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ أَيْضًا: أَدَرَةٌ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وَالدَّالِ (٥)، وَالأَجْوَدُ الأَوَّلُ. وَجَمْعُ الأُدْرَةِ: أُدَرٌ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ آدَرٌ وَالجَمْعُ: أُدْرٌ وَأُدْرَانٌ. مِثْلُ: أَحْمَرَ وَحُمْرٍ وَحُمْرَانٍ. وَقَالَ طَرَفَةُ: (طويل)

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي قَوْمِكُمْ مَعْشَرًا إِدْرَا (٦) " (٧)

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ فِي "خَلْقِ الإِنْسَانِ": "الأَدَرُ: عِظَمُ الخُصْيَةِ. وَقَدْ أَدَرَ الرَّجُلُ، يَأْدَرُ أَدَرًا، وَرَجُلٌ آدَرٌ وَمَأْدُورٌ، وَقَدْ أُدِرَ يُودَرُ، وَهِيَ الأُدْرَةُ" (٨).

قَوْلُهُ: "وَمِنْ تَعَاجِيبِ خَلْقِ اللهِ" (٩).

---

(١) بنو عامر قبيلة عظيمة، وهم الذين يسمون بالبصرة: بنو عامر النخل؛ وهناك أيضًا بنو عامر بن لؤى من قريش … ينظر: الاشتقاق: ١٤؛ نهاية الأرب للقلقشندي: ١٠٥؛ معجم قبائل العرب: ٢/ ٧٠٣.
(٢) الكلام في الإصلاح: ١٧٩؛ تهذيبه: ٤٣٩؛ الغريبين للهروي: ١/ ٩٣ الزاهر: ١/ ٦٦؛ معاني القرآن للزجاج: ١/ ٥٤؛ شرح المفصل: ٤/ ٣٤؛ التهذيب: ١٥/ ٥١٢.
(٣) الدلائل: م/٢ الورقة / ٥٥.
(٤) أدب الكتّاب: ٣٧٨
(٥) تهذيب الإصلاح: ٤٤٦؛ شرح الفصيح: ٣١١.
(٦) ديوانه: ٦٠. وصدره: "فما ذنبنا في أن أداءت خصاكم" المعاني الكبير: ١/ ٥٩١؛ عيون الأخبار: ٤/ ٦٧.
(٧) لم أجد الكلام في التنبيهات لعلي بن حمزة البصري، ولعله وقع في نسخة أخرى لم تصل إلينا.
(٨) خلق الإنسان: ٢٢٢ - ٢٢٣.
(٩) أدب الكتّاب: ٣٧٨.