كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{والمسجد الحرام} - ص: 386

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فيها أيام لذته بالتصيد، ثم مصيره إلى حال أنكرت عليه امرأته، فهزلته، فأنبأها بجهلها بمكانه، وأنه لا ينبغي أن تغتر بأمره من غير امتحانه.

و(نار): يروى بالجر على تقدير: وكل نار، ويروى بالنصب: فرارا من العطف على معمولين.

و(توقد): أصله: تتوقد، وهو صفة لنار." (١) سيوطي

وقوله: " (إذ لا يقدم إلخ)؛ لأن الصلة جزء الموصول، ولا يجوز العطف على جزء الكلمة.

وقوله: (على الموصول) يعني: {صَدٌّ}، أطلق الموصول عليه؛ لأنه موصول بما بعده، يعني: {عَن سَبِيلِ اللَّهِ}، أو لكونه في تأويل " أن مع الفعل ".

فإن قلت: ما ذكره يقتضي عدم الجواز، لا عدم الحسن؟ !

قلت: ذكر صاحب (ك) لصحته وجهين:

" أحدهما: أن قوله: {وَكُفْرٌ بِهِ} في معنى الصد عن سبيل الله، فعطف {وَكُفْرٌ بِهِ} على {صَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ}، على التفسير، فكأنه قيل: وصد عن سبيل الله أي: كفر به والمسجد الحرام.

وثانيهما: أن موضع: {وَكُفْرٌ بِهِ} عقيب قوله: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} إلا أنه قدم؛ لفرط العناية كما في قوله: {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} (٢) كان من حق الكلام: ولم يكن أحد كفوا له." (٣)

وفي الكشف: " الوجه هو الأول؛ لأن التقديم لا يزيل محذور الفصل، ويزيل محذورا آخر." (٤) " (٥) (ع)

---

(١) حاشية السيوطي على البيضاوي (٢/ ٤١٠).
(٢) سورة: الإخلاص، الآية: ٤.
(٣) ذكر هذين الوجهين الإمام السعد في حاشيته على الكشاف لوحة (١٣٦ / أ) حيث قال: " ههنا حاشية عن المصنف."، وذكرهما بالمعنى أيضا الإمام عمر بن عبد الرحمن المدقق في حاشيته على الكشاف (١/ ٣٩٦ - ٣٩٧) حيث قال: " يوجد في بعض النسخ: إلخ، ثم قال: والأظهر أن ذلك حاشية."
(٤) حاشية الكشف على الكشاف، لعمر بن عبد الرحمن (١/ ٣٩٧).
(٥) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٤٧ / ب).