كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

ص: كتاب الصلاة - ص: باب: الوتر هل يصلى في السفر على الراحلة أم لا؟ - ج: 6 - ص: 436

قال: قال رسول الله - عليه السلام -: "يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر".

وأخرجه الترمذي (١) وقال: حديث حسن.

وأخرجه النسائي (٢) وابن ماجه (٣) أيضًا.

وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٤) والحاكم في "مستدركه" (٥) وصححه أيضًا أبو محمد الإشبيلي، وحسّنه الطوسي.

فإن قيل: قال الخطابي: تخصيصه أهل القرآن بالأمر فيه يدل على أن الوتر غير واجب، ولو كان واجبًا لكان عامًّا، وأهل القرآن في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العَوَامّ.

قلت: أهل القرآن بحسب اللغة يتناول كل من معه شيء من القرآن ولو كان آية، فيدخل فيه الحفاظ وغيرهم، على أن القرآن كان في زمنه - عليه السلام - مفرقًا بين الصحابة، وبهذا التأويل الفاسد لا يبطل مقتضى الأمر الدالّ على الوجوب.

وأما حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -: فأخرجه الدارقطني في "سننه" (٦):

ثنا إسماعيل بن العباس الوراق، نا محمد بن حسان الأزرق، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي - عليه السلام - قال: "الوتر حق واجب، فمن شاء أن يوتر بثلاث فليوتر، ومن شاء أن يوتر بواحدة فليوتر بواحدة".

قوله: "واجب" ليس بمحفوظ، لا أعلم تابع ابن حسان عليه أحدٌ.

---

(١) "جامع الترمذي" (٢/ ٣١٦ رقم ٤٥٣).
(٢) "المجتبى" (٣/ ٢٢٨ رقم ١٦٧٥).
(٣) "سنن ابن ماجه" (١/ ٣٧٠ رقم ١١٦٩).
(٤) "صحيح ابن خزيمة" (٢/ ١٣٦ رقم ١٥٦٧).
(٥) "المستدرك على الصحيحين" (١/ ٤٤١ رقم ١١١٨).
(٦) "سنن الدارقطني" (٢/ ٢٢ رقم ١).