كتاب نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار

كتاب الطهارة - ص: باب: حكم بول الغلام والجارية قبل أتى يأكلا الطعام - ج: 2 - ص: 242

[ص: باب: حكم بول الغلام والجارية قبل أتى يأكلا الطعام]

ش: أي هذا باب في بيان حكم بول الصغير والصغيرة قبل أن يأكلا الطعام، وجه المناسبة بين البابين: أن الأول يشتمل على أحكام النجس الحكمي، وهذا على أحكام النجس الحقيقي.

"الغلام" هو من حين يُولد إلى أن يَشِبَّ، وقيل: هو الذي طَرّ شاربُه، وفي "المخصّص": هو غلام من لدن فطامه إلى سبع سنين.

وعن أبي عُبَيد: هو المترعرع.

وفي "أساس البلاغة" للزمخشري: الغلام هو الصغير إلى حدَّ الالتحاء، فإن أجرى عليه بعد ما صار مُلتحيا اسم الغلام فهو مجاز (١).

ويروى عن عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - في بعض أراجيزه.

أنا الغلام الهاشمي المؤتمن (٢).

وقالت ليلى الأخيلية في الحجاج:

غلام إذا هزَّ القناة ثَناها (٣).

وقال بعضهم: يستحق هذا الاسم إذا ترعرع وبلغ الاحتلام بشهوة النكاح؛ كأنه يشتهي النكاح ذلك الوقت، ويُسمى قبل ذلك: الغلام، تفاؤلا، وبعد ذلك مجازا.

---

(١) لم أقف عليه في النسخة المطبوعة من أساس البلاغة.
(٢) المؤتمن تحرفت في "الأصل، ك"، فلم تَظهر، وفرأها بعض الباحثين: "المكي"، كما في رسالة "بدر الدين العيني، وأثره في علم الحديث" (ص ٢٠٧)، وهو غلط وزنًا ومعنى. والصواب ما أثبتناه، وعجزُه: أبو حسين، فاعلمنَّ.
انظر "نيل الأوطار" (١/ ٥٧).
(٣) صَدْرُ البيت: شفاهًا من الداء العُقام الذي بها.
انظر: "الكامل للمبرد" (١/ ٣٠٦)، "زهرالآداب" للحُصْري (٢/ ٩٣٥) وغيرهما.