كتاب حدائق الأولياء

مجلس في الجهاد - ج: 2 - ص: 318

السابع بعده: حديث أبي مسعود: جاء رجل إلى رسول اللَّه ﷺ بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل اللَّه.

فقال رسول اللَّه ﷺ: "لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة مخطومة" (١) أخرجه مسلم (٢).

الثامن بعده: حديث عقبة مرفوعًا: سمعت رسول اللَّه ﷺ وهو على المنبر يقول: " ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ ألا إن القوة الرمي" ثلاثًا. أخرجه مسلم (٣).

التاسع بعده: حديثه أيضًا مرفوعًا: "ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم اللَّه فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه" أخرجه مسلم (٤).

الخمسون: حديثه أيضًا مرفوعًا: "من عَلِمَ الرمي ثم تركه فليس منا، أو فقد عصى" (٥). أخرجه مسلم (٦).

---

= والنسائي (٦/ ٢٢٥ - المجتبى)، وأحمد في مسنده (٢/ ٣٧٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٦)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٩٢) والمنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٢٥٨)، والتبريزي في مكاة المصابيح (٣٨٦٨)، والسيوطي في الدر المنثور (٣/ ١٩٧).
(١) قال النووي: معنى مخطومة أي فيها خطام وهو قريب من الزمام، قل: ويحتمل أن يكون على ظاهره ويكون له في الجنة بها سبعمائة كل واحدة منهن مخطومة يركبهن حيث شاه للتنزه كما جاء في خيل الجنة ونجبها وهذا الاحتمال أظهر واللَّه أعلم، [النووي في شرح مسلم (١٣/ ٣٤) طبعة دار الكتب العلمية].
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه [١٣٢ - (١٨٩٢)] كتاب الإمارة، ٣٧ - باب فضل الصدقة في سبيل اللَّه وتضعيفها. والبيهقي في السنن الكبرى (/ ١١٨)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (٣٧٩٩)، والسيوطي في الدُّر المنثور (١/ ٣٣٦)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ٣٤٨)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٢٢٩).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه [١٦٧ - (١٩١٧)] كتاب الإمارة، ٥٢ - باب فضل الرمي والحث عليه وذم من عَلِمَه ثم نَسِيَهُ. وأبو داود في سننه (٢٥١٤) كتاب الجهاد، باب في الرمي.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه [١٦٨ - (١٩١٨)] كتاب الإمارة، ٥٢ - باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه. وأحمد في مسنده (٤/ ١٥٧)، والقرطبي في تفسيره (٨/ ٣٥).
(٥) هذا تشديد عظيم في نسيان الرمي بعد علمه وهو مكروه كراهة شديدة لمن تركه بلا عذر. [النووي في شرح مسلم (١٣/ ٥٧) طبعة دار الكتب العلمية].
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه [١٦٩ - (١٩١٩)] كتاب الإمارة، ٥٢ - باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه. وأحمد في مسنده (٤/ ١٤٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٣)، والمنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٢٨٢)، والتبريزي في مشكاة المصابيح (٣٨٦٣، ٣٨٨٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٤٥٢).