كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 2 - ص: 724

حم، هـ عن أنس بن مالك، قال: اصطَنع رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خاتمًا من وَرِق ونقشَ فيه: محمَّدٌ رسولُ اللَّه، وقال ذلك (١).

٢٩٨٦/ ٧٤٧٥ - "إِنّا نَخْطُبُ فمن أحَبَّ أن يَجْلِسَ للخطبة فليجِلسْ، ومن أَحبَّ أن يذهبَ فليذهبْ".

د، ك عن عبد اللَّه بن السائب، قال: شهدت مع رَسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- العيدَ فلما قضى الصلاةَ قال فذكره (٢).

٢٩٨٧/ ٧٤٧٦ - "إِنَّا واللَّه لا نُولِّى هذا الأمْرَ أحدًا سألَه، ولا أَحدًا حرصَ عليه".

طب عن أبى موسى (٣).

٢٩٨٨/ ٧٤٧٧ - "إِنَّا معشرَ بنى عبد المطلب، سادة أَهلِ الجنَّةِ. أنا وحمزةُ وجعفرٌ وعلىٌ والحسنُ والحسين والمهدىُّ (٤) ".

هـ من حديث أَنس بن مالك.

٢٩٨٩/ ٧٤٧٨ - "إِنَّا معاشِرَ الأنبياءِ تنامُ أعيُنُنا، ولا تنامُ قلوبُنا (٥) ".

ابن سعد عن عطاءٍ مرسلًا.

---

(١) هذا الحديث ساقط من نسخة تونس وهو في ابن ماجه جـ ٢ ص ٢٠١ باب نقش الخاتم وستأتى رواية البخارى بعد ستة أحاديث بلفظ "إنا قد اتخذنا خاتما".
(٢) الحديث أخرجه أبو دواد في صلاة العيدين، باب الجلوس للخطبة، وقال في آخره: هذا مرسل وفى شارحه: وزاد على الحاشية عن عطاء عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال الزيلعى في تخريج الهداية قال النسائى: هذا خطأ والصواب مرسل ونقل البيهقى عن ابن معين أنه قال غلط بن موسى في إسناده وإنما هو عن عطاء عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- انتهى. وفى المستدرك جـ ١ ص ٢٩٥ كتاب صلاة العيدين قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وهو معنى الحديث الذى يسأل عنه في الأعياد إلا أنه عن ابن عباس وقال الذهبى: على شرط الشيخين.
(٣) مرت رواية مسلم له قبل ستة أحاديث.
(٤) الحديث ساقط من نسخة تونس وفى سنن ابن ماجه أخرجه في باب خروج المهدى وقال شارحه: في الزوائد: في إسناده مقال، وعلى بن زياد لم أر من وثقه ولا من جرحه، وباقى رجال الإسناد موثقون، ولفظه فيه نحن ولد عبد المطلب هو في الزيادات في حرف النون.
(٥) الحديث في الصغير برقم ٢٥٢٦ ورمز لصحته بلفظ "إنا معشر" كما في مرتضى.