كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 2 - ص: 662

٢٧٠٤/ ٧١٩٣ - "إِنَّ من أَشراط السَّاعة إِخرَابَ الْعَامرِ (١)، وإِعْمارَ الخرابِ، وأَن يكونَ الغَزوُ فِدَاءً، وأَنْ يَتَمَرَّسَ الرجلُ بِأَمَانَتِه كلما يَتَمَرَّسُ الْبَعَيرُ بالشَّجَرَةِ".

البغوى وابن عساكر عن عُروةَ بنِ محمد بنِ عطية عن أَبيه.

٢٧٠٥/ ٧١٩٤ - "إِنَّ من أَصحابى مَنْ لَا يَرَانِى بَعْدَ أَنْ أَمُوتَ أَبَدًا (٢).

حم، طب عن أُمِّ سلمةَ (ورواه الموصلى في مسندِه عن زهير عن محمد بن جابر عن الأَعمش مثله، قال: فدخل عليها عمر بن الخطاب فقال: أَنْشُدُك باللَّه أَمنْهم أَنَا؟ قالت: لا ولن أُبرِئ أَحدًا بعدك).

٢٧٠٦/ ٧١٩٥ - "إِنَّ من أَطيبِ ما أَكل الرجلُ من كَسْبه، وَوَلَدُهُ من كَسْبِه (٣) ".

د، ك عن عائِشةَ.

٢٧٠٧/ ٧١٩٦ - "إِنَّ من أَعْتَى النَّاسِ على اللَّه ثلَاثَةً، رَجُلٌ قَتَلَ غيرَ قاتله، أَو قَتَلَ بِذَحَلِ الجَاهِليَّةِ، أَو قَتل في حَرَم اللَّه (٤) "

ابن جرير عن قتادة مرسلًا.

٢٧٠٨/ ٧١٩٧ - "إِنَّ من أَعْتَى النَّاس على اللَّه من قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ ومن طلبَ بدمِ الْجَاهِلِيَّة، وَمَنْ بَصَّرَ عَيْنَه في النوم ما لم يُبْصرْ (٥) ".

الباوردى، ك عن أَبى شُريح.

---

(١) إخراب العامر وإعمار الخراب من أشراط الساعة في مجمع الزوائد جـ ٧ صـ ٣٢٣ من رواية ابن مسعود ن حديث طويل جاء فيه: يا ابن مسعود إن من أشراط الساعة أن يعمر خراب الدنيا وتخرب عمرانها قال الهيثمى رواه الطبرانى في الأوسط والكبير وفيه سيف بن مكين. ضعيف (وأن يتمرس الرجل بأمانته) وفى رواية (وأن يتمرس الرجل بدينه) أى يتلعب بدينه ويعبث به كما يعبث البعير بالشجرة والتمرس: شدة الالتواء.
(٢) أورده الهيثمى في الجزء الأول صـ ١١٢ من مجمع الزوائد في كتاب الأيمان باب في المنافقين بروايات متعددة كما أورده في مناقب عمر من رواية البزار وفى الأيمان من رواية أحمد ورجاله فيها رجال الصحيح والمقوس من مرتضى.
(٣) الحديث من رواية أبى داود في باب الرجل يأكل من مال ولده جـ ٤ صـ ٢٩٥ من بذل المجهود وله متابعات في الباب كما أن له متابعات في مجمع الزوائد جـ ٤ صـ ٥٤ باب: في مال الولد والحديث في المستدرك ٢ - ٤٦ كتاب البيوع وقال الذهبى: صحيح ومعنى وولده من كسبيه أى الولد نفسه من كسب أبيه.
(٤) في التونسية "أو قتل ما حرم اللَّه" وهو غير ظاهر، ودخل الجاهلية، بالحاء المهملة؛ عداوتها وبغضاؤها.
(٥) الحديث في المستدرك ٤ - ٣٤٩ كتاب الحدود. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، إلا أن يونس بن يزيد رواه عن الزهرى بإسناد آخر وقال الذهبى: صحيح، لكن اختلف على الزهرى فيه. وراجع إلى المستدرك إن أردت تمام القول في الحديث.