كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف الحاء - (١٠٦) باب: حمال، وجمال، وجمال - ص: 313

وقد ذكر ابنُ الكَلْبي هذا النسب على الصحة فقال: «وَوَلَد كِنَانَةُ بنُ عَوف بن عُذْرَة: عَوْفًا، وهو أَوَّلُ مَنْ ضُربت عَليه القُبَّة» (١).

ثم قال: «ووَلَد عَوفُ (٢) بنُ كِنَانَة: عَبْدَ وَدٍّ -سَمَّاه بِصَنَمِه (٣) -»، ثم قال بعد كلام: «ووَلد عَبدُ وَدِّ بنُ عَوْفٍ: عَوفًا -وهو الشَّجْب (٤)، لأنه شُجِبَ بالدَّم (٥)، وعَمْرًا، وعامِرًا.

وولَدَ عَامِرُ بنُ عَبْد وَدٍّ: النُّعْمَانَ، وحَوْطًا.

فَولَد النُّعمَانُ بنُ عَامِرٍ: عَامِرًا، وعَمْرًا. وذكر أنسابا (٦)، ثم قال:

وولَدَ عَامِرُ بنُ النُّعْمان بن عَامِر: امْرَأَ القَيْس» (٧).

فَقد بان أَنَّ امْرَأَ القَيْس: ابنَ عَامِر بن النُّعْمان بن عَامِر بن عَبْد وَدِّ بن عَوف بن كِنَانة بن عَوْف بن عُذْرَة، وأن عَبْدَ وَدٍّ، قد سَقط، ولَعَلَّه مِنْ النَّاقِل.

وقول الدارقطني: «جَابِر بن مَالِك مِنْ بَنِي عَمْرو بن امْرئ القَيْس» يُوهِمُ أنَّ بَينهما آبَاءً، وليس كذلك، وإنَّمَا جَابِرُ بنُ مَالِك بن مُزَابِن (٨) بن عَمْرو بن امْرئ القَيْس.

فليس بينهما إلا أَبٌ واحِدٌ، وهو: مُزَابِن. وهذا لَيس بوَهْمٍ اسْتَدْرَكْتُه عليه، ولَكِنَّه رَفْعٌ لِتَوَهُّمٍ يُخْشَى أن يُتطرق (٩).

والله تعالى الموفق.

---

(١) «نسب معد واليمن الكبير» (٢/ ٦٢٠).
(٢) في المطبوع من «جمهرة النسب»: «وكان من بني عمرو بن كنانة: عبد ود، سماه باسم صنمه».
(٣) قوله: (بصنمه) في المطبوعة: (همنة)!
(٤) في المطبوعة: (الشخب)!
(٥) ينظر: «الإكمال» (٥/ ٤٢).
(٦) «نسب معد واليمن الكبير» (٢/ ٦٢٥).
(٧) «نسب معد واليمن الكبير» (٢/ ٦٢٦).
(٨) في «ف»: (بن مر).
(٩) ينظر: «الإكمال» (٢/ ٥٤٤).