كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الباء مع الراء - (الخلاف والوهم - ج: 1 - ص: 483

والمستملي: "يُتَبَرَّزُ بِهِ" بزاي في آخره، وعند ابن السكن: "الْذِي بِثَبِيْرٍ" (١) يعني: الجبل، وهو تصحيف، والصواب ما عند الأصيلي.

وفي التفسير: "وَحَاشَى: تَبْرِئَةٌ": كذا لابن السكن، وللباقين: "تَنْزِيهٌ" (٢) وكلاهما بمعنىً واحد.

وفي حديث جابر في حفر (٣) الخندق: "فَبَسَقَ فِيهَا وَبَارَكَ" (٤) يعني: في العجين أو في البرمة، كذا للجمهور، وللسمرقندي: "وَبَرَّكَ" وهو الوجه، أي: دعا بالبركة، وكلاهما صواب؛ لأنه إذا قال: بارك الله فيه. فقد بارك وبرَّك.

وفي كتاب الشهادات: "وَأَمْرُنَا أَمْرُ العَرَب الأُوَلِ فِي البَرِّيَّةِ أَوْ التَّنَزُّهِ" (٥) على الشك، وفي حديث الإفك: "فِي البَرِّيَّةِ" (٦) من غير شك، وهو أصوب، وفي مسلم: "في التَّنَزُّهِ" (٧) من غير شك، لكن في رواية ابن ماهان: "فِي التَّبَرُّزِ" وهو أيضًا صحيح المعنى.

وفي مسلم: "إِلَّا أَنْ تَرَوْا مَعْصِيَةً بَرَاحًا" كذا قيدته عن كتاب الخشني، وعند غيره من شيوخنا: "بَوَاحًا" (٨) بالواو، ومعناهما قريب، أي: ظاهرًا

---

(١) انظر: اليونينية ٦/ ٢٨، وفي أصلها: "يبيتون به".
(٢) البخاري قبل حديث (٤٦٩٤).
(٣) من (أ).
(٤) مسلم (٢٠٣٩) وفيه: "فبَصَقَ" بالصاد، وكلاهما صحيح.
(٥) البخاري (٢٦٦١) من حديث عائشة.
(٦) البخاري (٤١٤١) في حديث عائشة.
(٧) مسلم (٢٧٧٠).
(٨) مسلم (١٧٩٠/ ٤٢) من حديث عبادة بن الصامت.