كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الهمزة معى الخاء - الوهم - ج: 1 - ص: 218

معنى الترداد والتكرار.

وفي باب المرور بين يدي المصلي: "ورَأَيْتُ بِلَالًا أَخَذَ وضُوءَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كذا في البخاري (١)، وفي مسلم: "أَخْرَجَ" (٢) والأول أصوب.

وفي حديث التناجي في "الموطأ" في كتاب الجامع: "اسْتَأخِرَا" كذا ليحيى (٣)، ولغيره: "اسْتَرْخِيَا" (٤) وكذا لابن وضَّاح، أي: تباعدا، والتَّرَاخِي: التقاعس والإبطاء، واللفظان متقاربان في المعنى.

وفي حديث إسلام أبي ذر: "فَانْطَلَقَ الأخ الآخَرُ" كذا عند أبي علي الجِيَّانِي وعند بعضهم، وعند كافة شيوخنا: "فَانْطَلَقَ الآخَرُ" (٥) وهو الصواب؛ لأنه لم يُذكر في الحديث لأبي ذر إلاَّ أخ واحد، وأُرِي: "الأخُ" بدلاً من: "الْآخَرُ" في بعض الروايات (٦)، فجمع بينهما وهمًا.

وفي باب تَنَزُّلِ السكينة للقرآن، قوله عن الفرس: "فَلَمَّا أَخّره رَفَعَ رَأْسَهُ" كذا للقابسي، ولسائرهم: "فَلَمَّا اخْبَرهُ" (٧) والأول هو الوجه.

وفي إهلال الحائض: "ثم طَافُوا طَوافُاً آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى" (٨)

---

(١) البخاري (٣٧٦، ٥٨٥٩) من حديث أبي جحيفة.
(٢) مسلم (٥٠٣).
(٣) "الموطأ" ٢/ ٩٨٨.
(٤) "الموطأ" رواية محمَّد بن الحسن ٣/ ٤٧١.
(٥) مسلم (١٣٣/ ٢٤٧٤) عن ابن عباس.
(٦) البخاري (٣٨٦١).
(٧) البخاري (٥٠١٨) عن أسيد بن حضير.
(٨) اليونينية ٢/ ١٤٠.