كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

العين مع الميم - الاختلاف والوهم - ج: 4 - ص: 467

قوله: "عَنْ) (١) عَمْرَةَ" (٢).

وفي باب تغطية الإناء في مسلم في حديث عمرو الناقد: "يَزِيدُ (٣) بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ" (٤)، كذا لابن سفيان، وعند ابن ماهان: "وَ (٥) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ" والمحفوظ (٦).

وفي باب رقية النبي - صلى الله عليه وسلم - (في مرضه) (٧): "إِبْرَاهِيمَ، وَمُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ" (٨) كذا للكافة، وكان في كتاب الصدفي خطأ فاحش: "عَنْ مَسْرُوقٍ وَعَائِشَةَ".

وفي باب الوشم في حديث مسلم عن ابن أبي شيبة وابن مثنى قوله: "مُجَرَّدًا غَيْرَ سَائِرِ القِصَّةِ" (٩) وهو وهم.

وفي باب صلاة القاعد: "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ" كذا ليحيى، وعند سائر الرواة: "وأَبِي النَّضْرِ" (١٠) وكذا أصلحه ابن وضَّاح، وهو الصواب. وفي رواية أبي عمر: "وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ" (١١)

---

(١) في (س): (من).
(٢) "سنن أبي داود" ١/ ٧٤٩ ولفظ مالك فيها: (ولم يتابع أحد مالكا على عروة عن عمرة).
(٣) في (س): (ابن يزيد).
(٤) مسلم (٢٠١٤).
(٥) ساقطة من (س).
(٦) كذا في النسخ الخطية، ولم يتم به المعني، وفي "المشارق" ٢/ ٩١: (والمحفوظ ما للجماعة).
(٧) ساقطة من (د).
(٨) مسلم (٢١٧١/ ١٤).
(٩) مسلم بعد حديث (٢١٢٥) بلفظ: "مُجَرّدًا عَنْ سَائِرِ القِصَّةِ" وهو رواية الكافة كما في "المشارق" ٢/ ٩١ وقال: وعند أبي بحر عن العذري "مُجَرّدًا غَيْرَ سَائِرِ الْقِصَّةِ" وهو وهم والصواب الأول.
(١٠) "الموطأ" ١/ ١٣٨ بلفظ: "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ المَدَنيَّ وَعَنْ أَبِي النَّضْرِ".
(١١) "الموطأ" ١/ ٢٤٨ هذِه رواية يحيى بعد ما أصلحها ابن وضاح وكذا هي عند ابن القاسم وابن وهب.