كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

العين مع اللام - الاختلاف - ج: 4 - ص: 451

قوله: "وَلَا تَضُنَّ عَنِّي"وليحيى (١)، و"عَلَيَّ" (٢) لابْن وضَّاح، وكلاهما صحيح.

وفي باب التوبة: "كَتَمْتُ عَلَيْكُمْ حَدِيثاً" كذا لِلطَّبَرِي، ولغيره: "عَنْكُمْ" (٣). ومثله: "لَوْلَا أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَلَيْهِ" (٤) للأصيلي ولغيره، ولأبي ذر: "عَنْهُ" (٥). وفي الحلاق في الحج: "وَقَالَ بِيَدِهِ عَلَى رَأْسِهِ" كذا لبعض الرواة، والذي عند شيوخنا عن مسلم: "عَنْ رَأْسِهِ" (٦) وكلاهما صحيح، و (قال) هنا بمعنى: أشار أو جعل كما في الرواية الآخرى: "وَأَشَارَ" (٧) فـ (عَلَى) هاهنا إذا جعلناها على بابها من العلو أي: جعلها على ذلك الجانب حتى فرغ الحلاق من الجانب الآخر ليقسمه بين أصحابه كما ذكر في بقية الحديث، وقد تكون: عَلَى (٨) هنا بمعنى: (إلى) أو بمعنى اللام، وأما رواية: "عَنْ" فبمعنى: "عَلَى" كما ذكرناه، وقد تكون على بابها، أي: أزال يده عنه ليحلقه الحلاق بعد إمساكه عليه لما أراد من قسمه.

---

(١) كذا في النسخ الخطية بزيادة الواو، وفي "المشارق" ٢/ ٦٠: وهي رواية عبيد الله.
(٢) "الموطأ" ١/ ١٠٨ من حديث أبي هريرة بلفظ: "وَلَا تَضُنَّ عَلَيَّ".
(٣) مسلم (٢٧٤٨) من حديث أبي أيوب بلفظ: "كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا".
(٤) انظر اليونينية ١/ ٨.
(٥) البخاري (٧) من قول أبي سفيان في حديث ابن عباس بلفظ: "لَوْلَا الحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ".
(٦) مسلم (١٣٠٥/ ٣٢٥) من حديث أنس.
(٧) مسلم (١٣٠٥/ ٣٢٤).
(٨) في (س): (عن).