كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف العين - العين مع اللام - ج: 4 - ص: 442

قوله: "تَعَالَى النَّهَارُ" (١) ارتفع، و"أُعْلُ هُبَلْ" (٢) أي: لِيَرْتَفِعْ أمرُك وَيعزَّ دينُك فقد غلبت.

قوله: "فَنَزَلَ (٣) في الْعُلْوِ" (٤) الْعُلْو بضم العين وكسرها. وقال ابن قتيبة: لا يقال إلاَّ بالكسر وكذلك السُّفْل (٥).

و"في عَلَالِيَّ لَهُ" (٦) و"عِلِّيَّةٍ لَهُ (٣) " (٧) وهي الغرفة، ومنه: أصحاب عليين، جاء في التفسير: أصحاب الغرف. وقيل: السماء السابعة (٨).

وقيل: هو واحد. وقيل: جمع، وتقدمت العلاوة.

"فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى عَلَيْه" (٩) أي: يتكبر ويرتفع.

قوله: "وَخَفَضت عَالِيَهُ" (١٠) ويروى: "عَالِيَتَهُ" يعني: أعلاه وصدره، أي: أماله لئلا يظهر على بُعْد لغيره.

---

(١) البخاري (٣٩٩٠) من حديث ابن عمر. ومسلم (١٧٥٧) من مالك بن أوس.
(٢) البخاري (٣٠٣٩، ٤٠٣٤) من قول أبي سفيان في حديث البراء.
(٣) ساقطة من (س).
(٤) مسلم (٢٠٥٣) من حديث أبي أيوب بلفظ: "فَنَزَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - في السُّفْلِ وَأَبُو أَيُّوبَ في العُلْوِ".
(٥) كتب فوقها في (د): معا. أي بالكسر والضم معًا، وانظر "أدب الكاتب" ص ٣٠٧، باب ما جاء مكسورًا والعامة تضمه.
(٦) البخاري (٤٠٣٩) من حديث البراء.
(٧) البخاري (٢٤٦٩) من حديث أنس، و (٧١١٢) من حديث أبى المنهال.
(٨) روى الطبري في "تفسيره " ١٢/ ٤٩٣ عن ابن عباس أنها الجنة. وعن مجاهد: السماء السابعة. وعن قتادة وكعب قال: فوق السماء السابعة عند قائمة العرش اليمنى. وانظر "تفسير مجاهد" ٢/ ٧٣٩.
(٩) البخاري (٤٦٦٦) من حديث ابن عباس بلفظ: "فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى عَنَّى".
(١٠) البخاري (٣٩٠٦) من حديث سراقة بن مالك.