كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الكاف مع الواو - الخلاف - ج: 3 - ص: 395

الهيثم: "وَكانَ ابْنُ المُسَيَّبِ والشَّعْبِيُّ" (١) بدلًا من: "قالَ" والأول هو الصواب.

قوله في خبر ابن صياد: "إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ" (٢) كذا عند الأصيلي، ولغيره "إِنْ يَكُنْ هُوَ" قالوا: والأول هو الوجه.

وفي حديث قزمان: "فَكَأَنَّ بَعْضَ النّاسِ أَرادَ أَنْ يَرْتَابَ" كذا عند أبي نعيم، ولكافة الرواة: "فَكادَ" (٣)، والأول أصح لسياق الكلام بعد، وقوله: "أَرادَ"، ولا تجتمع مع "كَادَ" في كلام صحيح.

وفي حديث بنيان الكعبة: "حَتَّى إِذا كادَ أَنْ يَدْخُلَ دَفَعُوهُ" (٤) كذا للكافة وهو الوجه، وفي بعض النسخ: "كَانَ" وله وجه بمعنى المقاربة.

في المزارعة: "فَذَكَرْتُهُ لِطاوُسٍ وَكانَ يُزْرعُ" كذا لابن السكن، ولغيره: "وَقالَ" (٥)، والأول الصواب.

وفي التفسير: "لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَكُونَ خَيْرًا مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى" كذا للمروزي وغيره، وعند الجرجاني: "أَنْ يَقُولَ: أَنَا" (٦) مكان: "أن يَكُونَ" وهو الصواب، ووجه الأولى الإخبار بعدم جواز ذلك وبأنه لا فضل لأحدٍ من الأنبياء على يونس بن متى من حيث النبوة لتساويهم

---

(١) انظر اليونينية ١/ ٥٧.
(٢) البخاري (١٣٥٤، ٣٠٥٥)، مسلم (٢٩٣٠) من حديث ابن عمر.
(٣) البخاري (٣٠٦٢)، مسلم (١١١) من حديث أبي هريرة، وليس فيه: (أَرَادَ).
(٤) مسلم (١٣٣٣/ ٤٠٣) من حديث عائشة.
(٥) البخاري (٢٣٤٢).
(٦) البخاري (٤٦٠٣، ٤٦٣٠) من حديث ابن مسعود، و (٤٦٣١) من حديث أبي هريرة، وسقطت: (أنا) من النسخ الخطية.