كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الراء - الراء مع الياء - ج: 3 - ص: 204

حِمْصَ" (١) أي: لم يبرح ولا فارق، يقال: رام يريم ريمًا، وأما من طلب شيئًا فيقال: رام الأمر يروم، وغلط الداودي في: "لَمْ يَرِمْ" فقال: معناه: لم يصل حمص. وهو عكس ما قال.

قوله: "وَقَدْ رِينَ بِهِ" (٢) أي: انقطع به. وقيل: علاه وغلبه وأحاط بماله الرين، ورين أيضًا: هلك، يقال: رين به (٣) إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه.

قوله: "أَكْثَرُ رَيْعًا" (٤) أي: زيادة، والريع: ما ارتفع من الأرض.

وقع في تفسير الشعراء: "وَالرِّيعُ: الارْتفَاعُ" كذا للأصيلي وابن السكن عن المروزي، ولغيرهما: "الرِّيعُ: مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرْضِ" ثم قال البخاري: "وَجَمْعُهُ: رِيعَةٌ" وغيره يقول: إن الريع جمع ريعة، ثم قال البخاري: "وَجَمْعُ ريعَةٍ وَريعَةٍ أَرْيَاعٌ، وَاحِدُهُ: رِيَعَةٌ" (٥) فجاء من كلامه أن الريع جمع ريعة، وأن ريعة وأرياعًا جمع جمع.

قوله: "وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ" (٦) هو الخصب والسعة في المأكل، والريف: ما قارب الماء من الأرض.

---

(١) البخاري (٧) من حديث ابن عباس عن أبي سفيان.
(٢) "الموطأ" ٢/ ٧٧٠ من قول عمر.
(٣) ساقطة من (س).
(٤) البخاري قبل حديثي (٣٤٦٥، ٤٧٢٤).
(٥) البخاري قبل حديث (٤٧٦٨)، وفيه: "وَجَمْعُهُ رِيعَةٌ وَأَرْيَاعٌ، وَاحِدُ الرِّيَعَةِ" وانظر اليونينية ٦/ ١١١.
(٦) البخاري (٤١٩٢، ٥٧٢٧) من حديث أنس.