كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإعلال - قلب الياء ألفا والهمزة ياء في مفاعل وشبهه - ج: 2 - ص: 838

يقال١] في جمعها: شواء؛ لأن أصله: شواءيٌ؛ استثقلت الضمة على الياء فحذفت الضمة، ثم أعل إعلال قاضٍ, رفعا وجرا.

وبخلاف: شَوَاء وجَوَاء، في جمع: شائية وجائية، من: جاء يجيء وشاء يشاء على قول سيبويه والخليل؛ لأن أصل جمعها: شوائي وجوائي٢.

أما عند سيبويه فلقلب الهمزة الثانية ياء، وأما عند الخليل فلنقل٣ الياء إلى موضع اللام.

وعلى التقديرين لا تقلب الياء ألفا والهمزة ياء؛ لأن الهمزة واقعة بعد الألف في المفرد.

فعلى الوجهين٤ يعل إعلال قاضٍ٥، فتصير: [جواءٍ، وشواءٍ] ٦ في الرفع والجر, [وجوائي، وشوائي] ٧ في النصب.

قوله: "وَقَدْ جَاءَ: أَدَاوَى وعَلَاوَى وهَرَاوَى، مُرَاعَاةً لِلْمُفْرَدِ".

---

١ ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
٢ ينظر الكتاب: ٤/ ٣٩١, ٣٩٢.
٣ في الأصل "ق": فلقلب, والصحيح ما أثبتناه من "هـ".
٤ في الأصل: التقديرين, وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
٥ في قوله: "يعل إعلال قاضٍ" نظر؛ لأن "قاض"، حذفت ياؤه وعوض عنها بالتنوين, فهذا التنوين عوض عن الياء المحذوفة.
٦ في "هـ": شواء وجواء.
٧ في "هـ": شوائي وجوائي.