كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الجملة الثالثة: من كتاب الصلاة أركان الصلاة - الباب الأول في صلاة المنفرد الحاضر الآمن الصحيح - ج: 3 - ص: 1434

وبيان ذلك: لو قلنا مثلًا: ثوب زيد أو رأس زيد، فقولنا: ثوب زيد، هذه إضافة مغايرة لأن المضاف غير المضاف إليه، ولكن في قولنا: رأس زيد، فهذا يُسمَّى إضافة جزئية، فالرأس هنا جزء من زيد، ومثل ذلك قولنا: صحن البيت، فهو جزء من البيت (١). قالوا: وما ورد في الحديث من هذا النوع؛ أي: أن معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تحريمها التكبير" أن التكبير جزء من الصلاة.

وأعتقد أن مذهب جمهور العلماء واضح الدلالة في ذلك، وأفعال الرسول - صلى الله عليه وسلم - تشهد لما أقرُّوه.

قوله: (وَلَعَلَّهُ قَاسَهُ عَلَى سَائِرِ الأَذْكَارِ الَّتِي فِي الصَّلَاةِ مِمَّا لَيْسَتْ بِوَاجِبٍ؛ إِذْ قَاسَ تَكْبِيرَةَ الإِحْرَامِ عَلَى سَائِرِ التَّكْبِيرَاتِ. قَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِالبَرِّ: وَمِمَّا يُؤَيِّدُ مَذْهَبَ الجُمْهُورِ: مَا رَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الحَجَّاجِ عَنِ الحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمْ يُتِمَّ التَّكْبِيرَ" (٢)، "وَصلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِالعَزِيزِ، فَلَمْ يُتِمَّ التَّكْبِيرَ" (٣)، وَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه -: "أَنَّهُ كَانَ لَا يُكَبِّرُ إِذَا صَلَّى وَحْدَهُ" (٤) (٥)، وَكأَنَّ هَؤُلَاءِ رَأَوْا أَنَّ التَّكْبِيرَ

---

(١) انظر: "المجموع شرح المهذب"، للنووي (٣/ ٢٩١)، وفيه قال: "والجواب عن قولهم: الإضافة تقتضي المغايرة: أن الإضافة ضربان:
أحدهما: تقتضي المغايرة كثوب زيد.
والثاني: تقتضي الجزئية كقوله: رأس زيد وصحن الدار.
فوجب حمله على الثاني لما ذكرناه".
وانظر هذه القاعدة النحوية في "التذييل والتكميل"، لأبي حيان (٩/ ٨٣).
(٢) أخرجه أبو داود (٨٣٧). وضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود - الأم" (١٥٠).
(٣) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٠٠) عن الحسن بن عمران. وضعفه.
(٤) الذي وقفت عليه أنه من حديث ابن عمر، لا عمر كما ذكر المؤلف، ثم هو في تكبيرأت العيد أيام التشريق، لا في تكبيرة افتتاح الصلاة.
فقد أخرجه من طريق الإمام أحمد الطبراني في "المعجم الكبير" (٢/ ٢٦٨): "أن ابن عمر كان إذا صلى وحده في أيام التشريق لم يكبر دبر الصلاة".
(٥) انظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (١/ ٤١٧).