كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب البيوع - ج: 1 - ص: 499

قوله: (إلا من خيار العيب، وخيار الرؤية، وخيار الشرط، وخيار الاستحقاق)، بأن استحق، [وخيار] (١)، للمستحق أجاز، أو لم يجز، فهذه الأربعة مانعة لزوم البيع، فلأي معنى [غير] (٢) خيار الرؤية، وخيار العيب، قلنا: باعتبار أنهما يوجدان في كل بيع، أما خيار الشرط عارض [بناء] (٣) على الشرط، وخيار الاستحقاق بناء على الاستحقاق، فيكون عارضًا، فلا يذكر في هذا المعنى.

قوله: (الأعواض المشار إليها لا يحتاج إلى معرفة مقدارها في جواز البيع)؛ لأنها معلومة بالإشارة إليها، فصار كعلمها بالتقدير، وهذا لا يتعدى تسليمها، إنما قال: الأعواض، وإن لم يصير عوضًا [بعد] (٤) باعتبار أنه سيصير عوضًا، كما في قوله تعالى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} (٥) يصير شاهدًا بعد الإشهاد، [فسمّا] (٦) شاهدًا باعتبار العوضية أنه سيصير شاهدًا، فإذا كان مشارًا لا يحتاج إلى التعيين.

قوله: (في جواز البيع)، أراد به غير السلم، فإن البيع إذا ذكر مطلقًا أراد به [غير السلم، فأن البيع إذا ذكر مطلقا أراد به] (٧) [بيع] (٨) البات،

---

(١) ما بين المعقوفين في (خ) "والخيار".
(٢) ما بين المعقوفين في (خ) "عيّن".
(٣) ما بين المعقوفين في (خ) "فبناء".
(٤) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(٥) سورة البقرة، ج ٣، آية ٢٨٢.
(٦) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) [فسماه].
(٧) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، (خ).
(٨) ما بين المعقوفين في (ب)، (خ) "البيع".