كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

مسائل الإحرام - مسألة (٤١٩): بيض النعام مضمون. - ج: 3 - ص: 481

ثنا عيسى بن أبي عمران ثنا الوليد بن مسلمٍ ثنا ابن جريجِ عن أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «في بيضة نعامٍ صيامُ يومٍ أو إطعام مسكينٍ» (١).

قال المصنِّف: هذا الحديث أصحُّ (٢) من الأوَّل، والأوَّل ليس بشيءٍ.

في الأوَّل: حسين بن عبد الله، قال ابن المدينيِّ: تركت حديثه (٣).

وقال السَّعديُّ: لا يشتغل بحديثه (٤). وقال النَّسائيُّ: متروك الحديث (٥).

واختلف كلام يحيى بن معين: فقال تارة: هو ضعيفٌ (٦)، وقال مرَّة: ليس به بأسٌ، يكتب حديثه (٧).

وفي الإسناد: إبراهيم بن أبي يحيى، وذاك ضعيفٌ بمرَّةٍ، وقد أطلق عليه الكذب مالك بن أنس (٨) ويحيى بن سعيد (٩) وابن معين (١٠)،

وقال أحمد (١١) والبخاريُّ (١٢): قد ترك النَّاس حديثه. وكذلك قال

---

(١) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٤٩).
(٢) في هامش الأصل: (خـ: أصلح) ا. هـ وهو الذي في مطبوعة «التحقيق».
(٣) «التاريخ الكبير»: (٢/ ٣٨٨ - رقم: ٢٨٧٢) و «الضعفاء الصغير» للبخاري: (ص: ٤٢٤ - رقم: ٧٨).
(٤) «الشجرة في أحوال الرجال»: (ص: ٢٣٥ - رقم: ٢٣٨).
(٥) «الضعفاء والمتروكون»: (ص: ٨٤ - رقم: ١٤٥).
(٦) «التاريخ» برواية الدارمي: (ص: ٩٥ - رقم: ٢٥٧)، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٣/ ٥٧ - رقم: ٢٥٨) من رواية ابن أبي خيثمة.
(٧) «الكامل» لابن عدي: (٢/ ٣٤٩ - رقم: ٤٨٠) من رواية ابن أبي مريم.
(٨) «الكامل» لابن عدي: (١/ ٢١٧ - رقم: ٦١).
(٩) «العلل» للإمام أحمد، برواية ابنه عبد الله: (٥٣٥ - رقم: ٣٥٣٣).
(١٠) «التاريخ» برواية للدوري: (٣/ ١٦٦ - رقم: ٧٢١).
(١١) «العلل» برواية عبد الله: (٢/ ٥٠٣ - رقم: ٣٣١٧).
(١٢) «التاريخ الكبير»: (١/ ٣٢٣ - رقم: ١٠١٣).